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一、关于气功概念 1、气功 气功是以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。能做到二气随心方能称之谓气功，二气随心是气功的本质，是与其它体育运动的根本性区别。 2、中医气功 中医气功以内功为主，以防病、治病、保健强身为宗旨，为气功之源头。  二、气功的种类与派别 1、按功效进行划分 按功效可将气功分为养气与炼气两类。其中： ①养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄，其实质就是练内功。 ②炼气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。其实质就是练外功。 2、按流派进行划分 按流派可将气功分为儒、医、道、释、武术五大派。其中： ①儒家气功以“修身养气”为目的； ②医家气功以防病、治病、保健强身为宗旨； ③道家气功讲究“身心兼修”、“性命双修”等； ④佛家气功要求“炼心”以求精神解脱，其中入定派强调“四大皆空”，参禅派强调“修身养性”、“普渡众生”； ⑤武术气功主要为了锻炼身体和提高技艺。 3、按名气进行划分 气功的门派种类繁多，特别是近代加入了宗师派别后，更是数不胜数。但比较著名的仍属少林、武当、峨眉、昆仑、青城。还有太极、形意、八卦等等。 4、以气功生理学的角度进行分类 目前社会上气功的种类和门派很多，对气功的规范和发展十分不利。本文主要研究医家气功的科学性，因此以气功生理学的角度，对气功进行科学的分类。 根据从生理学角度对气功的定义，我们可以把气功分为内功和外功两大类，其中外功又可以分为轻功和硬功两小类。 因此，我们按生理学原理对气功进行分类，可以分为内功、轻功和硬功三类。社会上现存所有的以强身健体为目的的气功流派都可归属到这三类之中。 其他超出人类生理极限所谓的神功不应归属于气功之列。 三、气功发展过程存在的主要问题 1、气功发展过程存在的主要问题 古往今来，虽有无数的人练习过气功，但是真正能够练成气功的人却很少。特别是经过武侠小说的渲染和一部分所谓的“气功大师”宣传，气功功效被人为的夸大，其结果适得其反成为了社会各界诟病的对象。目前气功界流派繁杂，缺少可以领军人物，气功的发展遇到了较大的瓶颈和停滞。其主要表现为： ①气功的历史说明气功的发展过程往往重实践轻理论、重套路轻原理，导致气功理论研究滞后，与现代科学及生理科学的发展脱节。 ②气功的传承以师徒口传身授为主，导致门派杂乱、急功近利、思想僵化，功法与技法传承发展缓慢。 ③过分宣传的反作用，过大的夸大气功效能只能暂短挑动人民的好奇心，过高的心理预期往往引发更大的失望。对气功效能无限夸大有诸多原因。既有一部分气功大师的吹嘘成分；更有一些文学作品的误导；当然还包括现代视听媒体追求收视效果，故意作假而不惜伤害气功信义；还有公众猎奇心理给气功大师们设的圈套等等。 ④神秘色彩过重拖累了气功的发展，在科学技术快速发展的今天，只有认真探讨气功的科学理论，简化和精简过多的气功套路和门派，才能让气功得以继续发展。 2、关于气功的争论焦点问题 （1）气功的动静之争 由于气功功法有动静之分，围绕动、静优劣的争论由来已久。主静的有庄老之说、孔子师徒的静坐、《内经》倡导的“恬惔虚无”、佛门的禅定、道家的周天等；主动者有《吕氏春秋》的“流水不腐”、《内经》的导引按蹻等理论，也有五禽戏、八段锦、易筋经等功法。 建国后气功健身法得到国家高度重视，各路门派的气功套路都得到很大的发展，虽然1950年代和1980年代发生两次较大规模关于“动”、“静”孰高孰低争论，但还是属于方法之争范畴。 （2）气功被毁于外气之争 关于气功外气的争论，可能是气功史上最为激烈的争论，且这一争论仅见于现代。外气的兴起则是从七十年代末开始的。1978年《自然杂志》自其创刊号开始，连续发表了上海等地学者关于外气研究的多篇论文，引起了广泛的关注。外气热也由此形成并迅速升温，出现一批“呼风唤雨”、“点石成金”、“穿越时空”、“预测吉凶”的大师。 然而关于外气的争论也随之而来，成为反伪斗士主要焦点。对外气争论的焦点主要有两个方面，一是外气到底是否存在？二是外气到底有多大的作用？与气功的动静之争不同，由于外气不是气功学术的“主体”，它不能代表气功，因此这一争论总体上对气功学术的发展弊大于利，尤其是误将外气等同气功时，对气功学的打击几乎是致命的。 （3）气功作用之争 气功有没有作用？气功的作用到底有多大？这是争论的又一个焦点。综合各方观点有“一概肯定”的、也有“一概否定”的，第三种主要是多数医学气功者的态度，认为气功是有作用的，但气功的作用并不是无限的，而是有限的。以医疗为例，对极少数病证气功可以扮演主角的角色，但在多数情况下，它只能处于从属与辅助的地位。 （4）学科之争 有些人虽认可气功有作用，但否认它是一个独立的学科，而是心理学或体育的一部分。他们或是只注意到气功的调心，从而断定其为心理疗法，或是只看到气功的调身，从而认为它是体育的一种。 四、气功科学化的途径与方法 1、气功的内涵与范围 首先要定义气功的内涵与范围，把通过呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整为手段，作用于身体自身的功法定义为气功。这里面包括两层重要意义；一是是运功的方法，一是做功的对象。 至于那些具有神奇外力的所谓的外功，本来就不属于气功范畴。一定要把他们与气功进行切割，可以用“神功”称呼来与“气功”区别。 2、气功功效原理和运功方法的区别 气功的功效之所以不被医学界、科学界的大师们广泛接受，其主要的问题是气功大师把运功方法当做功效原理进行解释。这是气功被外界种种非议的根本原因所在。 有关运功方法是气功大师的事，本文不做探讨。本文的重点在于研究气功功效原理，这是生理学家的工作范畴。 3、气功科学化的途径与方法 如果气功是真实有效的，那气功一定符合现代生理学的原理，这就是所谓的殊途同归。我们可以用现代科学方法对气功的基本原理进行分析，形成一套严谨的气功生理学理论，并指导气功修行与练习，这才是破解气功信任危机，实现气功科学化的唯一途径。 |
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