文周洗正道家的教学体系中，以“得道”为最核心的内容。那么，这个道指的是什么呢？《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 王宗岳太极拳论里说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”按照道教的理解，其中的“道”就是无极，而“一”是太极，“二”即是阴阳，“三”是天地人。“太极”出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，由无极而生，而后才形成万物的本源。“太极”是道教宇宙论、修行理论的基本概念。 太极的状态，就是“动静之机，阴阳之母”的状态。所谓动静之机，就是动和静转换的地方，或者说没有速度而有加速度的状态。而什么是阴阳之母？也就是能生阴阳的这个东西，或者说，阴阳没有生以前的状态。我们所说的真正的太极拳，就是在这种太极的状态下行拳。或者说通过练习太极拳，找到我们本身所具有的这种“虚灵”状态，从而最终找到自己本来面目，也就是道家所说“与道合真”的“无为而无不为”的先天境界。 那么，如何通过太极拳的具体修持，一步一步达到这个状态呢？“练精化气，练气还神，炼神还虚，练虚合道，与道合真”是其过程，而具体步骤是：调阴阳，夺造化，合四象，攒五行。 调阴阳之前，先要搞清楚我们身上的阴阳到底是什么？道家所说的阴阳，就是指事物普遍存在的相互对立统一的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。而阴阳在太极拳里面有特指的含义。在太极拳里面，进退就是进退，虚实就是虚实，刚柔就是刚柔，和阴阳一样，他们都有他们的特指，不能混为一谈。 其实，杨氏老拳谱早已对其有了描述，太极拳就是所谓的“知觉运动”，知就是得意，就是阳。通过阳的阴（右）旋，平衡而达到“无意之意”的境界，就是第一个调中（五）；觉就是感觉或者说神明，就是阴。通过阴的阳（左）旋，达到平衡，实现“不神之神”的境界，这是第二个调中（五）。那么，这两个中，如何调配呢？即同时同处对旋，从而调和出第三个中，丹经上讲的三五一家，就是这个道理。这就是老子说得“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”损的是神神，意意，益的是不神之神，无意之意。儒家所说的“诚意”即是“无意之意”，“正心”即是“不神之神”。不断地减少依靠肉身作用的习气，不断地增强依靠天良作用的习惯。就是所谓的上古天真。  后面还有很多次第，就不做一一比较。等诸位同修，如果真的把太极拳学上身了，你就会发现太极拳原来是道家的基础课程，是修道的入门，是入道的基础。太极拳是进入中国传统文化殿堂的大门，希望大家通过自己的认真修学，都能进入其中，遨游其中，发明其中。 |
|
|
