龟兹往事（中）：中古时代游牧民族对龟兹的轮番争夺

吐火罗牧民

公元383年，随着前秦具状骑兵打马在前秦大将吕光攻破了顽强对抗中原的龟兹后，龟兹将饱受更多的战乱，并被各方势力所争夺。由于重要的地理位置，这里依旧是盆地内外各种势力争夺的焦点之地。但是随着中原争霸的范围日益扩大，以及北朝政权的开阔眼光，龟兹会在更多维度上，与中原进行各种互动。

1.凉州诸国对龟兹的影响

作为龟兹盟友的白匈奴

在吕光征服了龟兹之后，原本听命于龟兹的一众小城邦也迅速归顺吕光，龟兹王城中巨量的财富令一行人目瞪口呆，龟兹人酒窖中甜美的葡萄酒也让吕光的部众沉迷其中难以自拔，当地开放的民风对于久在军旅的将士来说，也是五光十色。吕光虽然一度想在龟兹地区自立，统治西域，但是在得到了著名高僧、龟兹贵族出身的鸠摩罗什之后，为了向关中朝廷复命，也出于鸠摩罗什的劝导，吕光被请出龟兹，率众东归，希望借淝水之战后的大乱局趁机捞一把。

库车地区的佛教石窟遗址

在击败了阻拦自己的凉州刺史之后，他就以武威和姑臧为根据地建立后凉，并让自己的儿子担任西域都护，统治以龟兹为代表的西域诸国。虽然是偏安一隅的小邦，但是和之前的前凉一样，西域诸国的财富和与西方勾连获取的技术，让吕家王朝在此支撑了十多年，充分体现了河西地区作为当时对外开放前线的宝贵性。作为吕光的遗产，前秦军队留在龟兹和焉耆的旅馆和外交机构符行堂，也曾经极大方便了法显等僧人的求法活动。此后，由后凉又分裂出来西凉和北凉，经过一番对峙，北凉吞并西凉，并集成了后凉对龟兹的宗主权。但是北凉占据河西要道、统领西域诸国的战略地位，很快引发了鲜卑北魏的嫉妒和仇视。

拓跋鲜卑的具装骑兵

最终在公元439-440年，北魏以北凉联合柔然、阻断西域通道为理由，第二次讨伐北凉并将其灭亡，北凉流亡者逃到了西域鄯善地区，驱逐土著国王自立为王，并以高昌故地为中心恢复北凉。由于北凉统治者就是匈奴裔，所以他们还拉拢和自己有共同话语的龟兹、焉耆等北道诸国和北魏负隅顽抗。柔然也借助凉州残部，在西域施加属于自己的影响力，这也引发了北魏的不满。富饶的龟兹就此稀里糊涂地卷入了对中原王朝的新一轮战争。

楼兰美女想象复原图

为了快速解决战斗，也为了防止派出的大军承受沉重的后勤压力，更为了防止大军自立，北魏这次只派出了万度归带领5000精锐轻骑兵，快速穿越白龙堆前往西域，突袭各种敌对势力。这支轻骑兵迅速突袭鄯善，打了牧群遍野、正在从事农牧生产的鄯善一个措手不及，数年之后，当地几乎直接变成了北魏的郡县，历史悠久的独立鄯善不复存在；为了彻底扫平西域的敌对势力，万度归立即出兵横扫焉耆，面对4-5万以游牧骑射手为主力的军队，万度归以数千人近战骑兵集中兵力，中线突破，将这些吐火罗人重创，最后杀入焉耆都城，大肆屠城，从长期收商旅保护费的焉耆人那里，获得了价值巨大的珍奇异宝和以数十万计的牲畜群。

吐火罗先民

后来，由于龟兹王收留了战败的焉耆王鸠尸卑那，所以万度归又趁着士气旺盛，清点了1000精兵击溃了龟兹的3000多兵马，并迫使龟兹人打开城门求和，万度归打下焉耆和龟兹后，所获的钱财宝货、奇珍异玩也是以亿万计，龟兹在当时的富裕可见一斑。在接下来的数十年里，龟兹一直以臣属的身份，出现在汉文记载中，向中原进贡孔雀和本地特产：矿石与依奇克里克山中的浅表石油，当时的龟兹人将这当成治疗疾病的良药使用。

随着北魏的衰败，柔然人逐步恢复了对西域的影响力，于是龟兹将给中原的供赋转向了新崛起的柔然人。由于柔然人的残暴，高车部族西迁到天山和焉耆附近自立，与曾经的宗主柔然分庭抗礼，但是无法在西域取得主导优势；与此同时，到了公元5世纪末、6世纪初，以河中、康居地区为中心的白匈奴帝国也越过葱岭东进，将龟兹，焉耆等西域核心地区，变成了几个游牧民族拉锯的修罗场。

柔然骑兵

在这一轮消磨中，西域的民族分布发生了巨变：乌孙部族西迁入葱岭，其故地被柔然和悦般占据，鄯善国、车师国失去了独立性，他们的原住民分散或者融入西域其他民族中，剩下的于阗、龟兹、焉耆、疏勒则不同程度地被几个游牧宗主的文化所影响，龟兹王国的古典时代结束，龟兹进入了她的中古时代。

2.龟兹的突厥汗国时代

突厥骑兵复原图

经过了一轮游牧争霸，新崛起的突厥汗国终结了这一波混乱。对于西域，突厥人比之前的匈奴人手段还是要严密一些：除了向各国设置监督官、派出公主联姻之外，还会限制臣属国的兵力，以及直接取代不服指挥的小国王室。

龟兹山谷铁矿

根据玄奘的记载，突厥人入侵龟兹时，因为当地人的顽强抵抗，也曾有过屠城暴行。但龟兹由于控制全西域的重要地理位置和富饶的物产，成为了当时突厥的重镇：室点密可汗就曾将牙帐设在龟兹王都以北的三弥山中，这里向前是盆地南部的列国，向北是准格尔盆地，向西可以越过葱岭，前往阿姆河，龟兹的铁砂和煤矿则能保证冶炼业的发达。就连拜占庭使者蔡马库斯来到这里的时候，突厥人都向贵客炫耀当地铁材的优质。

突厥人这里有长期驻扎的大军和监视当地的吐屯，龟兹王公也获得了突厥式的叶护、希利发等称号，乃至龟兹王也成为了突厥可汗的乘龙快婿。与此同时，为了防止龟兹人造反，突厥人还限制了龟兹了武装力量，只允许其保留数千人的武力。也是在突厥人的这种统治下，吐火罗先民的善战属性被进一步削弱，其善于贸易、重视经商和艺术的特色被进一步放大。

6-7世纪库车地区的佛教造像

在玄奘大师偷渡出境、前往西天求法的路上，这里在西突厥汗国的保护下，呈现出一片佛国乐土的景象：当地气候温和，此地的歌舞伎水平远胜西域列国，龟兹进献给中原的，自然有本地的歌舞伎与乐师。在吕光远征西域之后，发源于北印度的龟兹乐舞开始大规模传入中原，历经魏、周两代社会上层推崇，龟兹乐逐渐在中原弘扬光大，无论是从隋《七部乐》、《九部乐》抑或是唐四部乐工中的设置，均能体现出龟兹乐在宫廷乐舞中无可替代的关键地位。龟兹人的五弦琵琶不仅被龟兹音乐家苏祗婆传入中原，而且还西传到印度地区；也是通过龟兹人，唢呐、羯鼓、凤首箜篌等经典乐器传入中原，如果没有龟兹艺术家的东传和贡献，未来隋唐的文艺图谱将会是另一幅模样。

当然，玄奘等人也无法忽视，冶金技术也非常发达，当地的铁矿可以满足西域列国的需求，再加上铜钱、金银币并用，能够和各种势力兑换财富，所以国家非常富庶；除了日常的王公用度，相当部分的金银玛瑙用于装点境内的100多座寺庙，其中最大的寺庙是昭怙厘大寺，寺庙里的塑像都用金银装点、丝绢披身，高僧使用印度的婆罗米字母钻研佛法，在身姿曼妙的飞天壁画下联系定力，抵制诱惑。由于佛教的崇高地位，这里的王族需要咨询佛教高僧的建议决定国事，在每年秋分的大法会上，全国君臣都要如痴如醉的听佛法宣讲，以至于废寝忘食。也因为寺庙的兴衰和国家的兴亡、丝路的局势密切相关，所以玄奘往往能在当地的寺庙里打听到各种情报，见到各国使节和商贾，通过他们的情报保持高度的政治敏感性，从而继续接下来的行程。

龟兹人体壁画

更重要的是，在东西文化交流史上，从汉魏时代起，龟兹不仅自己接纳了来自北印度和罽宾的法师，本国也培训出了王族出身的高僧，所以龟兹不仅是东西方僧侣的旅行中转站，而且无论是印度和汉地僧人都需要在这里学习汉语、梵语、西北印度语、佉卢文、中亚吐火罗文乃至通用希腊语，以方便日后的传教和学习，而龟兹本地就有很多这样精通多种语言的大师，能够辅助求学僧人，所以龟兹在东西方文化交流的过程中功不可没。

龟兹壁画

3.唐军和西域本地势力争夺龟兹

唐朝军队

虽然龟兹对各民族的虔诚佛教徒态度非常友好，但是对于中原王朝而言，龟兹坐镇新疆中部、统御全疆的重要地理位置也没有逃过唐朝皇帝的视野。在东西突厥分家后，为了对抗东突厥，西突厥一直是隋唐远交的盟友，玄奘受到的良好待遇，与此不无关系。随着东突厥的暂时灭亡，西突厥被列入了战略打击目标。特别是龟兹、焉耆等国作为西突厥盟友的身份，加重了唐朝对她的敌意。

按照从东到西，先北后南的打法，唐军开始了对西域地区的攻略：唐军在630-640年依次设置的伊州、西州、庭州，基本上类似于汉代的策略，隔断塔里木盆地诸国和草原强权的联系通道，对龟兹和焉耆这两个吐火罗人国家来说，在唐朝灭亡高昌之后的战火迟早会引火上身。

唐代龟兹皮鞋遗物

由于射人先射马的逻辑，唐军联合乙毗射匮可汗，利用西突厥复杂的内部矛盾，在642年击败了西突厥的乙毗咄陆可汗。在这一期间中，作为西突厥盟友，文化相近、唇亡齿寒龟兹和焉耆对此非常抗拒，西突厥联合焉耆人杀死了亲唐的焉耆王，并将唐朝在焉耆的代理人送给盟友龟兹加以杀害，由此引发了唐朝对焉耆、龟兹的第一轮战争。

龟兹文物雕像

唐军于644年远征焉耆的时候，龟兹王就曾经出兵相助，对抗唐人；在本国内部，龟兹王迎娶突厥王后，而且还重用亲突厥贵族那利和羯猎颠。最终到了公元647年，10万唐军在阿史那社尔、郭孝恪、杨弘礼的指挥下大举入侵龟兹，大军连续击败游牧于准格尔盆地东南部的处月部、处密部，并以此进逼焉耆西部，将焉耆王吓到了龟兹东境，但是还是被唐军擒拿。随后阿史那社尔将大军带到了龟兹北境，进一步隔断了龟兹能获得的北方支援。

随后，大军推进到龟兹都城以东300里驻军，阿史那社尔并派出伊州刺史韩威带领千余骑兵为先锋，以骁骑将军曹继叔随其后，在野战中以诈败引诱龟兹王带领的5万龟兹兵进入伏击圈，在意识到了唐军设置了埋伏后，龟兹军不战自乱，于是大举向都城却退。虽然龟兹的野战部队在野外溃散，国王还抛弃了都城，龟兹王和羯猎颠藏身的拔换城也被攻破。

但是龟兹国土上，还有突厥人设置的统治机构小牙帐和突厥精兵，侥幸逃离唐军追捕的那利，获得了龟兹附近的突厥兵的支援，并带领万余突厥兵围攻仅有郭孝恪和少数唐军守卫的龟兹王城，由于郭孝恪疏于防范，认为龟兹人不堪一击，结果反遭突厥-龟兹联军的反杀，最终为了堵住敌军入城，战死于城门之下。在激战中，龟兹城内的唐军还是九死一生地和曹继叔、韩威取得了联系，并一起里应外合地击败了围城的突厥兵。将亲突厥人的龟兹王诃黎布失毕的弟弟为龟兹王，并设置龟兹都护府。

龟兹的遗址复原想象

在龟兹战役取胜之后，被俘获的龟兹王诃黎布失毕、羯猎颠、那利等一行人被带回长安。但是在正统国王离开后，国内出现了巨大的王位之争。龟兹人并不认可唐朝扶持的新君主的统治，经过了长期突厥化的龟兹，一时间很难改变其文化和政治倾向，于是龟兹人在650年请回了被俘的国王、羯猎颠和那利等人。结果一行人回国后，龟兹大将羯猎颠就与突厥王后私通，并秘密执行反唐政策，将国王彻底做空，这一波叛乱的背后，是龟兹人趁着唐太宗去世，以叛乱的瑶池都督阿史那贺鲁为后台再次试图独立。在了解了龟兹的乱局后，唐高宗将那利调离龟兹，并派兵护送龟兹王再次归国，结果羯猎颠直接起兵自立，与西归的龟兹王出兵对抗。

护送商队的唐军

为了防止龟兹的再度倒向阿史那贺鲁，唐军还是决定先远征龟兹的后台，再对付长期骑墙的城郭诸国。656年唐军先后剪除了处月、处密，击败了葛逻禄、突骑施等贺鲁的臣属部落，最后在657年远征阿史那贺鲁所在的牙帐。在曳咥河之战中，苏定方以步兵持长槊向外，顶住了突厥游骑的冲击，等待对手冲击了3次、交替出现混乱之后，苏定方以唐军骑兵大举出击，在决战中击败了阿史那贺鲁的主力，针对阿史那贺鲁的系列战役，让以西突厥为后台的龟兹将领羯猎颠失去了后台，后者在658年彻底被击败并斩杀，唐军并彻底稳固了以诃黎布失毕为首领的龟兹都护府。也是看中了这里稳定的地理位置和重要的地缘条件，所以这里成为了唐军控制西域的战略要冲。

在唐朝的统治下，龟兹王的册封需要唐朝中央政府的批准和授权，龟兹地区在唐代成为了安西都护府的驻扎地。但是这里的太平，注定是不持久的。