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罗盘中的三种定位方式 罗盘是按照二十八星宿排布，兼查七政十一曜躔度为当时天盘，又分动静。时宪星历（用清代的历法有错误，还是用宋代开禧历的度数为好）直接对应，然后将虚中对正子中，即是静盘。其原理为地球公转，诸星随太阳于黄道，一年一周天，此时之子，即天球之子。盘面上的太阳，叫历数太阳。 古书曰：“罗经必一尺二寸，应十二个月；周长必三尺六寸余，应周天三百六十五度；层必二十四，应一年岁时二十四节气。中间必有天池—太极者业，外具二十四层，天池为体，二十四层为用。” 罗盘尽管有很多种，但是基本都要有天、地、人盘，涉及三个方向，天盘——太阳日影方向，地理子午线；地盘——地磁方向，地磁子午线；人盘——北极星方向，天球子午线。 中国古天文学和星象学根据月亮（太阴）的盈亏和太阳的行程，确立了地球一年四季十二个月的“时间”序列。并由此，把“时间”扩充到天体和宇宙的“空间”，形成了按照中国地理的“星象分野”之学，即二十八宿与地球表面的对应关系，天文的名称叫做分野。 这是中国古文明的“时”“空”统一观念，即宇宙观。 这些都是中国古代测定东西南北四方及时辰的方法，一般有好几种。 一、圭表测影方位 《周礼·夏官·司马》说：“土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都。” 简单说下： 立竿测影的“竿”，也称“表”。“表”的影子，古书作“景”，也专称为“晷”，即日影。用于立竿测影的“表”后来专门化为“日晷”。 立竿测影的方法是：立一根垂直于平地的标杆（一般长八尺），每天早、中、晚三次测量日影长度的变化，还要与漏刻和夜间北极星的位置相参照。每天日影最短的时刻，就是太阳上中天（“正南方”）的时刻。 测定太阳上中天的准确时刻有相当重要的意义。 第一，可以较精确地测定南方，从而可以定出东西、北方。 第二，可以定出午时，即一天时间的中点。所以到现在我们还把一个白昼分为上午和下午两半，原因就在此。午时制度是时刻制度不可缺少的组成部分。 第三，可以定出夏至和冬至。 立竿测影的作用是： ①正日影，即考定日影的精确性；②测土深，是指测量地球的直径；③求地中，是指求证地球的正中心——极。 《周礼·地官·司徒》指出：“以土圭之法，测土深，正日影，以求地中。”土圭，古时用以测日影、正四时和测量土地的器具。“测土深”并不是指“测土的深度”，而是指“测地球的深度”。 郑玄曾经注释说：测土深是指测量南北东西的深度。即是测整个地球从南到北，从东到西的深度。也就是整个地球赤道的从南到北的直径和从东到西的直径。因为如果是测地平面的南北、东西直径，是不会说成测土深。 据《周礼·冬官·考工记》郑注：“土犹度也。”因此土圭就是度圭，是量度日影长度的天文仪器，一般是石做的，平放在地上，南北方向，用以量度每天中午日影的长短以定四时。后世又称为“量天尺”。 《周礼·春官·典瑞》记载了：“土圭致四时日月，封国则以土地。”意为土圭可以精密地标识四时季节和时日月份，建筑城池则用以测定方位。 二、星辰定方位 《诗经·小雅·大东》载：“东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。” 中国古代星相学用四象来表示方位。四象指的是东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。从中可以看出，我国古代在很早的时候就以星辰确定方向了。 三、北斗星定方位 《鹖冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”。 具体说应是正月指寅、二月指卯、三月指辰等等，也即夏历二、五、八、十一月指向正东南西北。这与战国秦汉时的十二月斗建的说法也相一致，且适合于战国秦汉时的天象。古人这种用斗柄指向来判断年、季、月、日（时）的方法是非常智慧的。 四、指南车定位 《古今注》记载：“黄帝与尤战于涿鹿之野，尤作大雾，军士皆迷，故作指南车以示四方，遂擒尤而即帝位。” 五、复合定位法：太阳日影+北极星定位，再+地磁指南定位（变身“罗盘”） 《周礼·冬官·考工记》记载了：白天参考验证太阳上中天时的影子，夜间参考验证北极星的位置，用以测定东西方位的方法。 《周礼·冬官·考工记》、《周髀算经》都记载了：以表为圆心画出一个圆圈，并将日出和日落时表影与四周相交的两点记录下来，便可以通过连接两点的直线得到正东西的方向；线的中点，跟表本身的连线，就是正南和正北。 （1）圭表测影+北极星定位 1、《诗·国风·定之方中》有云：“定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室”。 据解释，定即定星，又叫营星，当夏历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室。“揆之于日”，就是依靠日影测定东西南北方位，这实际上就是“土圭法”。 图 《六经图》中的“楚丘揆日景图” 2、《周礼·冬官·考工记下》：“匠人建国，水地以县，置槷以县，眡以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。” 图 《六经图》中的“公刘相阴阳图” 解释，“水地以县”就是观察木杆的影子，“为规”，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆，“识日出之景与日入之景”，就是测量日出日入的影子，“昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕”，就是白天依据太阳的影子，晚上依据北极星，以测定方位的正确性。 可见，所谓土圭法，就是在水平的地中央竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚北极星的方位来校正。 （2）、地磁指南定位 战国时期，人们根据磁石指南的特性，发明了司南。 《韩非子·有度》说：“先王立司南以端朝夕。”《鬼谷子·谋》亦谓：“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。” 《九天玄女青囊海角经》就讲了罗盘的来历：“玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野而定方气，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。” 罗盘盘面有三个方位，除磁针方位外，在罗盘中间的二十四山向是北极星方位，称为中针，也叫“人盘”。 在罗盘外圈的二十四山向是日景方位，称为缝针，也叫“天盘”。 中针（人盘）必须依靠晴朗天气能望见“北极星”才可以定位，缝针（天盘）必须依靠“太阳光”照射日影才可以定位，正针（地盘）是依靠“磁针”指向定位的，因而不受气候的影响。 正针定位以后其它中针缝针及各该圈的附盘都相应定位了。 正针依靠天池内的磁针指示定位的南北方位，在罗盘盘面注记的其北方正位是指向缝针二十八宿的虚宿和危宿的界缝，南方正位是指向二十八宿张宿三度。 所以校正罗盘要把天池内底面（通称海底）的红线北方必须对中虚危二宿界缝，南方对正张宿三度。 王赵卿著《南针诗》说：“虚危之间针路明，南方张宿上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。” 在《灵枢·卫气行》提到：“天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。”按其所说，天上的星宿的南北经度是“虚张为经”，为什么罗盘的人盘南北方向要对准虚危二宿呢？ 这里不仅提到了指南针，也明确提到了磁偏角造成不能对应虚张二宿，这磁偏角的角度，即北方“虚”、“危”宿之间，或“南方张（宿）度上三乘”，这才是真正的南北方位。
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