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关氏创建祠堂碑序 闻之伊川嘗修六礼，大畧家有庙有主。(耳每)翁云:君子将營宫室，必先立祠堂於正寢之東，是知尊祖敬宗，先儒所極為郑重，以開示後人者也。我关氏自解南遷以来寄居於兹，歷元明至今数百餘年，未曾建廟修祠，以備祭典之所是可悼也。已迨至咸豐十年三月間，适有裔孙长道辄慨然兴念，同长青,长城,长天,天行等计议，復约会族人各捐名門社下田貲，同心协力共勷其事，卜地经始择吉赴工，又率合族奮力相助，不数旬，而廟宇告竣墙壁焕新，非敢云足以妥。先靈也不过曰，俾後世子子孙孙以勿忘所，自云。 总理:长道 经理:长诗、长天、天行、天俊、长和、长寿、天佑、天性、长城、天保。 东门 益俊堂:进钱四十三千四百文 昌俊堂:进钱四十六千二百四十文 嗣徽堂:进钱八十八千壹百七十文，入地二亩七分九厘八毛，價钱三十千零二百文，坐落村南嶺中，长五十六杆九尺，东横阔三杆五尺，西横阔二杆三尺 正银七分五厘六毛，每年出小麦稞三斗。 南门 绵远堂:进钱二十六千五百文，又进钱一拾五千整，每年稞息小麦三斗，进於社首费用。 买祠堂地基一段，化钱三十一千二百文。坐落村东，东北俱至卖主，西至杨宗孟，南至大路，中长阔八杆。南北横各三杆五尺。 同治十三年，买牛渠村坡地一段，价钱廿一千二百文，征银四分。 大清同治九年岁次庚午季春下浣谷旦立 新篡家谱序 窃思家有谱，犹国有史也。国有史，而历代之始终分明；家有谱，而祖孙之源流不紊。予关姓祖居洛西永邑之大门楼村，锥户不满五十，派分为三支，然谱系无存。元明以前，讳字悉泯，长次莫辨，惟呼为东南北三门而已，予东门之苗裔也。每念世当昇平，一族聚处，犹致慨先人之名讳，遗忘次序茫然。倘遇变乱，奔走四方，世远年湮，又谁知某为某之祖宗，某为某之子孙，甚而异族乱宗，同姓为婚，皆不可以预，必谱之。宜叙固不急哉，今特即予一门近代之先人名讳所及知者叙为谱系，第其长幼，支派著名出处源流，庶几微考有据，不至即昧於前，复迷於后，而子子孙孙或亦各知所宗也。且优愿后嗣尚礼，予而世世誌之，则祖宗可以历久而不泯，支派可以永远而清晰也夫。 大清乾隆二十四年，六世孙敬斋浴泣撰 痛切者其情谆挚，看其词廖廖数语，写出传家煌煌大典，真绵世之宝籙也。 邑庠生任尚志谨识 道光二十年，东门七世孙邑庠生梦麟重录 咸丰五年腊月二十四，东门八世孙长青二次重录 咸丰十一年，南门九世孙天行敬叙 再序 事有创之于前者，宜有继之於后。无前者之创，后人无所据；无后人之继，前志无以承。我关氏世系已载旧谱，是创之於前矣，若不继之后，是祖宗析薪，而子孙不克负荷，前人之志无以成矣。族人天斗、尧克、臣克、克章、忠、克印、富生、孝宗、宝银、振明、念、克贤、振江、振坤、振一等忆前序，愿后嗣尚礼，予意而世世誌久之，一言於是慨然，只感集众商议，欲再叙家谱，以成先人之遗志。俾予为序，予系东门六世祖讳敬之裔孙，本鄙陋不文，何克应兹重托乎，第不过直叙其事，以待后人耳。窃谓家谱为传，家之大典，绵世之锦囊，前人之所有者，固当珍藏以亦后人，前人之所无者，又更当於补以备参考。我氏传闻自解南迁碑记即载，而家谱则无派分，三支家谱明注而昭穆莫辨，且即属同宗，而谱不统一，无伤情之嫌，今特於祖宗之前，请示昭穆，为南东北三门把先代所遗谱记合为一编，並重叙其八世以来之未叙世代，而补叙之。上承先人之遗志，而下昭子孙之模范，其庶几不紊焉欤。 再序备考(附理想理由暨辨法) 关氏世代传闻迁自晋解，经过朝代不知几许多矣，然观祖茔之大约十余亩，其族户似甚繁，家遭明季李闯之乱，洛宁几无人烟，我氏亦多流难死之，其所存者，只南东北三门，究不辩其孰长孰幼。今叹三门合编盲於列叙，众以南门辈晚，疑似长门，然不敢以疑似而遂定之，特集族人於祖宗堂前，沐手焚香，敬致说词，请示长幼，然后拈阄以定之，竟符合众议，遂以此定之。故谨附录，以备参考。 东门十一世裔孙名澍 南门十二世裔孙名孝心 中华民国廿十五年元月初九日重叙 关氏再叙家谱序 我关氏从夏朝以后，传至汉末三分时，共为三十七世，从汉至今，已继六十多世。据先人家谱相传，以及宋祠碑文记载，均从晋解迁至我大明村，历经数百余年，究竟多少年至今，皆无人能定之。我氏之谱虽经先人多次重叙，所存者只至民国三十五年(即公元一九三六年)，据国有史，家有谱的原理，从三六年再叙至今，已经五十余载矣。在这近半个世纪的年代里，我关氏同其他各氏族一样，经过抗日战争，解放战争，土地革命，人民公社以及文化大革命等一系列大的政治变动。由于历史的原因，所以对我氏家谱未能再叙。共产党的十一届三中全会后(公元一九七七年)，实行了责任制，国泰民安，时逢盛世，我氏族长六水，以及中立、孝友、保才、点召，纪庭，平温等人，经协商召集全族人等，决定将我氏家谱重新再叙，以流传后世。 这次叙家谱，对前人所叙之谱，经过反复推敲，因年深久远，再加当时文字语言皆属老体。本打算对以前家谱重新修定，后经族人商议，一致以为这样不能保持历史原状，因此对以前的家谱将继续保存之，不得失传。这次再叙，我们以为时代在发展，社会在前进，因此我们在这次再叙中，均用现代文字语言格式，对过去妇女在出嫁后，未用名字，用其氏代替，这是封建残余，理应废除。此次再叙，均用姓名(不包括未详人员)，对已故先人名字，均用讳字。为了注明现状，我们至叙至现有人员，对年幼未配以及刚生未名的人等，待后人再叙之。后世人等若能体恤我辈心意，使我氏子子孙孙传流不息，各知其宗，我们愿望已达。而祖宗世系，可以永垂不朽也。 东门十三世裔孙奉柯，于公元一九八五年农历腊月初七日浴手敬叙
后续 我氏家谱在十年动乱其间(一九六六——一九七六)，一切先人所留之物，几乎毁之尽绝，唯有家谱两册及轴誌一张得以幸存，秘密藏之。另有南门十二世孙孝心，曾任本区教育委员，从事教育数十年，堪称我氏族近代文学之魁首也。在文化大革命期间，不惜年高体弱，将我氏南门家谱重新再叙，为我后人等立为典范，希我氏子子孙孙继先人之遗志，创先人未竟之业绩，将我氏之谱世世代代传留于世，现将南门十二世孙孝心抄家谱后之跋，附之于后: 前年文化大革命开始，雷厉风行，一切旧制度，旧风俗，旧习惯，一扫而空，各家所有旧神主，家谱之类都须损毁焚化。予一时把所藏家谱神主都交出，付之灰烬，至今念及，不禁流涕。因思先人几百年保存传留之遗物，传家之大典付之一炬，不胜痛惜，昼夜不安，惶恐万状，几经筹思，及于东门族人家留得家谱一册，密携而归。而暗抄录，但予久离笔砚，文具全无。而且两目昏昏，十指战慄，及不能执笔。转思值此大战前夕，瞬息万变时，不写予悔之晚矣。故寻秃笔，觅纸张困难，虽困难而不顾也。今乃于庚戍年农历春节，雪天僻静处，忍风寒，避嫌疑，不使人知，密抄此卷写迹，不计工拙，行列又多歪斜，求纪实也。后世子孙若体予意，而世世叙之列，予之愿望已达，而祖宗世系，可以永垂不朽矣，为序。 公元一九七O年二月 南门十二世裔孙孝心浴手敬叙 东门十三世裔孙奉柯二次重录 参加编写人员: 东门十二世孙:点召、继庭 南门十五世裔孙鸿起 公元一九八六年十二月初七日
叙家谱后记 公元一九八五年春节，是个值得纪念和庆贺的日子。值得纪念的是我氏家谱在失叙五十多年的情况下，经我氏族长六水、中立等人的精心组织，历时一月有余，再叙成功。在叙家谱期间，他们不顾年高体弱，亲自安排，各方奔走，同时得到各方人士的大力支持，因此值得后世人等的永久纪念。 大年初一，我氏外迁人员以及各门各户的主要人员，上至白发飘然的老人，下至不满三尺的顽童，济济一堂。首先，向我氏的先祖云长公、以及历代先人的英灵行大礼。尔后，免辈向长辈行礼，行礼后，鞭炮齐鸣，充分显示我氏族人空前团结，后继有人，兴旺发达，最后进行座谈。在座谈中，大家一致怀念我氏北门十二世孙念信等人，原因是在动乱的年月中，先人所留的一切事物几乎灭绝，我氏的家庙几乎被毁。在那时，念信等人力排众议，才使我氏家庙得从保存完整，是我氏子子孙孙值得永远的怀念和庆贺。 大年初六，尚坞关姓委派正身、更海二位族人，邀请我氏人员赴洛阳李屯向同姓人等以叙宗脉，我氏族人经协商选派东门十二世孙纪庭、孝友，北门十三世孙奉岐，会同尚坞留栓、吉照、孝宗三人同赴洛阳。他们于次日出发，黄昏时分抵达李屯，当晚受到了李屯同宗人孝顺、孝山、秋科等人的盛情接待。闲谈之中，问起我氏的来源，得知尚坞与李屯为同宗一脉，而我氏为另一支脉。李屯关姓为关老夫子守灵而来，我氏究竟因何原因迁至我大明村至今，仍是一个疑团。 从李屯的家谱看，我姓始于夏，有长祖关灵鹏，官拜谏议大夫。东汉未三分时，至云长公共为三十七世人，因在近三千多年的历史中，物换星移，江山社稷历尽沧桑，我氏家谱早已失落，无从考查。从云长公传至今六十多代，这六十多代经李屯，山东等多地查访，特别是李屯关春堂亲临山西老夫子出生地，实地考察后，将其系统整理保存至今，从老夫子起到我氏东门一世祖艾川，艾平至为五十一代孙。 从宗祠碑文记载:我氏从元迁至我大明村，寄居于此，历经数百余年，未曾建庙修祠。由此推断，元至明中经三百八十余年。据现有家谱记载，艾川，艾平兄弟二人为明末人，究竟明末何时人，没有确切的年号，从明末至今，已经三百五十余年，人口发展为十五代人，由此发展速度推断，元至明应发展为十六至十七代人，十五加十六共三十一代。关老夫子传至奉字为六十四代，六十四减三十一为三十三代。由此证明，我氏应属关老夫子三十三代裔孙时，迁至大明村的。 以上情况，简要地记录了赴洛阳李屯的经过，以及我们当世人的推理，正确与否，仅供后人参考。另有东门十二世孙继庭抄得《洛阳图谱序》全文，北门奉岐抄得《洛阳李屯家谱》原文，因与我氏家谱无关，因此不必重录。这些资料证明李屯、尚坞是关老夫子长子关兴的后代，而我氏可能是次子关索的后代。 东门十三世裔孙奉柯 公元一九八六年农历二月三日再次敬叙
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