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柳妈：吃素的“荤”女人 在柳妈出现之前，祥林嫂已经经历了很多很大的一些人生变故，如做童养媳（从“（祥林）比她小十岁”推测）、丧夫（祥林死）、逃婚（第一次到鲁镇）、逼嫁抗婚（撞香案），又如丧夫失子、第二次到鲁镇、不被允许触碰“祝福礼”、絮絮碎碎地念叨“我真傻，真的”这个有关“阿毛的故事”……但当柳妈进入到祥林嫂的命运中来时，一切都变得那么地与众不同！
“鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。”“鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了”（轻点“祝福”时节到来）“四叔家里这回须雇男短工”（暗示，祥林嫂已被剥夺了参与“祝福”事宜的资格，这与她第一次到鲁镇时“整天地做，……简直抵得过一个男子”“……实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工”绝然不同（对比映照），行文似在隐隐地布谋着什么）“还是忙不过来，另叫柳妈做帮手”（只这么不经意地随笔一带，便把柳妈引入文中，引到祥林嫂的世界，自自然然，平平淡淡，波澜不惊；却不想，这却是给祥林嫂的命运埋下了一颗“惊天炸弹”！我们是否还可以这样推想，不管是这时遇见“柳妈”，还是他时碰到“刘妈”，只要祥林嫂生存于这个世间，那么她对后文中出现的“阴司、阎罗、锯身、魂灵”等的认知，都将是她不可避免的“宿命”？——这样看来，“柳妈”的出现，又分明是一个“常数”！）“……杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿”（简笔勾勒——柳妈：“善女人”、“吃素”、“不杀生”——这应该算是柳妈在鲁镇人所共知的形象，这实实与她内心的“鬼怪”世界切切相关：或因知晓而恐惧而做作，或为传布而说道而流毒）“祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿”（于是，祥林嫂与柳妈的交集产生了）“微雪点点的下来了”（以凄景寓示悲情，柳妈带给祥林嫂的更凄寒的命运遭遇即将降临！）“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。（依旧是祥林嫂“招牌式”的口头禅，现已成了指代“祥林嫂式”的人物的口头语）“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。（“又”，表现出的是“不耐烦”、厌弃；“脸”，引起新话题——“疤痕”）“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？”（“我问你”，居高临下，优势心理；接着问话触及“伤痕”：不仅是脸上、肉体上的，更有下面论及的心灵上、精神上的）“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”（继续是“我问你”，好似真理在握，据势威逼；“你那时怎么后来竟依了呢”，不问那时为什么去“撞”，只问怎么后来竟“依”：专挖隐私，专揭痛处，阴毒得很）“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”（“我想”，惯性思维，邪意揣度；“不然……”，欲掩弥彰，露骨地谈及“隐私”）“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”（情急无机，实话实说）“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”（“我不信”，主观臆断，己见专出；由“依”，到“愿意”，再到“肯”，专拿私密事来说：吃素女人说“荤话”之一）“阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。（确实是实话实说，确实是因着“力气大”；其间难得的一“笑”：其中隐含更多的，应是对先前那一段日子的美好记忆罢）柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。（始用比喻，柳妈皱瘪、干枯、阴冷，让人生“怕”；“看额角”“盯眼”，阴冷得叫人“局促”；“自去看雪花”，照应前文写雪，这在祥林嫂，确是话题聊不下去了，而在柳妈，在这一短暂的时间停留的空档，又有着新的“思谋”：这不，“布道”马上就要开始——）“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。”（“诡秘”一词，真正用到了“点子”上，活形毕现；“索性撞一个死，就好了”，直接咒人去死，与前文的“忌杀生”形成强烈反差，显其“心狠”（哪见一丁点儿“善”）——真亏她能想得出来！可见，在她眼里，有些“诡秘”的东西是比人命更为重要！）“现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”（“倒落了一件大罪名”，怎么“生活的不幸”就成了“罪”？这“罪”又是由谁而定的？真真“欲加之罪，何患无辞”！——这倒好，先行“定罪”，再予“说道”——先用“你想”作引，好一个“循循善诱”、“推心置腹”；再接着说“阴司、死鬼、阎罗、锯开来分……”种种令人匪夷所思、毛骨悚然的惨象（而这，竟是从“吃素、不杀生”的“善女人”口中滔滔不绝地发出，并且能与当事人遭遇结合得如此紧密，可真是……），最后还用“我想，这真是……”来暗布“危机”——可真是将“迷信武器”运用得“得心应手、出神入化”了！这样的“善女人”，可真是令人……，令人……？唉～！）（如果说前者谈“依”“肯”，还只是在说着现世的“荤话”，那么这里的“到阴司要把你锯开来分”，就是在说着有关人死后去往阴司之类的“荤话”了：吃素女人说“荤话”之二）她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。（诚然，这在祥林嫂是先前绝然不知、并且难以想象的事；先前，她可能单知道“一女不嫁二夫”的“贞烈观”（不然不会去“逃”、去“撞”），她可能单知道应驯服顺从“丧夫失子”后的“夫族权”（大伯收屋，离开夫家），但却确实不知道竟有如此骇人听闻的“恐怖”事件——这无异于“晴天霹雳”，给了这个接受能力既强、而又能轻信人言的苦命人当头一棒！）“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”（又是“我想”，看似“出点子”，实则“下套路”：“捐门槛”“当替身”“给千人踏，万人跨”“赎罪名”“免受苦”；如此“出谋划策”，连及前一番话下来又是如此的“顺理成章”，这就不能单看着是“预谋”，而应该算着是“熟络”了（迷信场上的“老手”）——柳妈，怕是和土地庙的庙祝是一伙罢！）（到现世的庙里“捐门槛”，免去阴司里的“锯身苦”，由“现世”到“阴司”，最后又落脚到“现世报”，这何尝又不是在说着“封建迷信（神权）”之类的“荤话”呢：吃素女人说“荤话”之三）她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了；第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。（思想的折磨：心灵又添新伤痕；只因她“听了”，也因她“信了”；“两眼围着大黑圈”，可见度过了怎样煎熬的一夜）早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。（她又着急地去“做了”：心之急切、虔诚、信奉，更显出其内心的恐惧、担忧、不安；庙祝对“捐门槛”的对象，竟然也似乎好像设有“底线”；恐怕关键还在于“底钱”，——一番装腔作势之后，最终还是开出了“价目”——这是利用“神权”对人进行压榨）她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。（众人的话题“专在她额上的伤疤”，应是柳妈放的“风”罢；间接地写柳妈将“荤话”传扬了开去：吃素女人说“荤话”之四）“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。（“依”换着了“肯”，表示由被动转主动，嘲笑意味更浓）“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。（一唱一和的取笑，转弯抹角的嘲讽，更显得尖酸、刻薄）（鲁镇人单知道当面取笑祥林嫂的悲事，却从不知替当事人着想（麻木不仁的“看客们”的悲哀）——祥林嫂，该是经受着怎样巨大的内心苦痛和精神折磨：每一日，每一夜；每一时，每一刻！）以上，是柳妈在文章中的全部登场；重点，自是那一年准备“祝福礼”时的一番对话——“揭伤疤”（挖“隐私”）、“锯身子”（传“阴司”）、“捐门槛”（榨“银丝”）——可，就因为这，却把祥林嫂拖进了万劫不复的深渊！应该说，祥林嫂完全是经由柳妈听说、知晓、并深信这些的：她死后要到阴司、她嫁的两个男人要争她、阎罗大王要把她锯开来分、捐门槛可以为她赎罪（并且一直到临死前她都还在“问魂灵”）……可，当她用自己辛劳两年的全部工钱去“捐了门槛”之后，她的际遇并没有带来丝毫的改变，依旧是被众人无情地嘲弄取笑，依旧是万万不能碰触“祝福礼”……而当她饱受精神折磨、情状每况愈下之后，她自然地会被鲁四老爷逐出门去，她必然地会沦为无家可归的可怜乞丐……最终，她就是在柳妈——这个吃素女人所说的一番“荤话”的影响下，在惴惴地问着“人死后是不是有魂灵的”疑问中，在鲁镇热闹、繁响、醉醺的“祝福”前夜，离开了这个带给她无比心酸和屈辱、无尽苦痛和折磨的暗黑世界……但是柳妈呢，她自身有没有受到她这一番“荤话”说教的影响呢？我们能否设想一下：她年少时是怎样的清纯模样？她又是在怎样的人生际遇下接触到了这一套“思想”？她是从什么时候起、因着什么要做一个“吃素”“不杀生”的“善女人”的？她又是怎样知晓“捐门槛”这一类“法事”的？她最终又是怎样离开了这个人世？……这些，我们尽可追问和想象。但归结起来可以说，柳妈，她自身也是一个封建迷信的“受害者”，并又沦为了封建迷信流毒无意识的“传播者”，最终成了像祥林嫂一样的深受封建迷信思想毒害的“殉葬者”。有人说，小说中如果没有“柳妈”的出现，祥林嫂的人生结局会是怎样？我想，“柳妈”的出现，是《祝福》这篇小说中一个绝大的亮点，是鲁迅先生的一个绝妙的艺术构思，是对作品所反映的社会主题的一次绝深的挖掘。小说可以虚构，但情节、人物的出现一经深思熟虑并予以定型，那就不存在“如果”；但如果硬是要来个“如果”，那可能只能是，不碰着这时的“柳妈”，就会碰着那时的“刘妈”，或者“陈妈”“吴妈”罢。但“柳妈”最为好。为什么？这让我想起我国古代迷信中的“柳树精”——柳树枝繁叶茂，易被邪气占据成精，人行其下，会被出其不意地勒住颈项——柳妈对祥林嫂说的这一番“封建迷信”的话，像不像是勒住祥林嫂颈项的一道无形的“精神枷锁”，一直挣不脱，最终还要命。再者，“柳”还有“扭”的谐音，可指柳妈“扭曲变态”的生活状况，也可指祥林嫂深受封建迷信毒害后的“扭曲”挣扎，还可指鲁镇众人身为“看客”的“扭曲心态”，等等。也许还有人会说，祥林嫂难道真是像她自己常挂在嘴边的“我真傻，真的”一样“傻”吗？她在听柳妈的一番说道之后，为什么就这么轻易地相信了呢？她可以选择不信，或者根本就不把它当一回事呀？甚至，她还可以反问柳妈为什么要做一个“吃素、不杀生”的“善女人”，进而反过来取笑柳妈呀？……凡此种种，我们大可构想，并引以为我们生活的教训；但在《祝福》中，终是无可更改的了。只是，放眼当今，还存不存在一些“与时俱进”的“祥林嫂”、“柳妈”或其他呢？
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