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随着道家学说的不断发展,人们对道的境界也有了不同的认识。有些人认为可与道同生共存,此即最早的长生久视之愿望。为了达到这个目的,进行了多方的探寻。由于受到丹药外用治病效果显著的影响,认为炼制的丹药也可以内服,甚至可以使人不得疾病,减缓人体的衰老,达到长生不老之目的。于是,就产生了各种各样的炼制外丹的方法。 新晖 随着道家学说的不断发展，人学说的真谛了，家内丹学说因此道 们对道的境界也有了不同的认识。而诞生。 道家内炼法门在社会公开有些人认为可与道同生共存，即化的代表人物就是魏伯阳。此 最早的长生久视之愿望。了达到为“魏伯阳，汉著名炼丹家，东号这个目的，行了多方的探寻。由云牙子，稽上虞人，高门望族进会为于受到丹药外用治病效果显著的之子。世袭簪缨，唯有魏伯阳生性影响，认为炼制的丹药也可以内好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫 服，至可以使人不得疾病，缓知之。”葛洪申传》魏伯阳穷甚减 (仙 )人体的衰老，达到长生不老之目 毕生心得著述《周易参同契》始开，的。于是，产生了各种各样的炼世间金丹内炼之先河。从此，就金丹 制外丹的方法。这种服用冶炼烧制内炼之法流于世间。 的丹药以求长生不老的方法，春从《周易参同契》中全面讲述了如 秋时期就开始萌生了，了秦皇汉何练习金丹法门，安炉设鼎的乾到从武时期，得较大发展，唐朝发坤之象，如 E月运转一样的呼吸获至到 1展到鼎盛，随后逐渐衰落。并 火候，退往来阴阳相互作用，而进从从春秋战国时期开始，丹术奠定培元筑基之石。全书从筑基阶外风靡华夏大地。然而，由于太多人 段的人体机能的修复、益的黄中补服食外丹后，者中毒，者殒命 渐通、轻重润泽达肌肤开始，“白守到知而逐渐衰落。直到东汉时期，随着黑，明自来”神的炼精化气、化周运社会的发展，道家学说在社会上出天，至炼神还虚的“人潜深渊，乃真 现了一次大的飞跃，就是内丹派浮游守规中”这的方法都进行了详细的由隐转显。 的论述。但是，真正把《周易参同契》 尹喜以后，家内修派始终坚推向社会，道弘扬于世，是一百年后则持独善其身的隐修宗旨。此相当的道教重要人物——葛洪。故 多的大德高道隐居深山老林，以享据《记》载：葛洪 (元史记“公逍遥自在，品醍醐酒、紫金丹的 2 4 4饮 8—3 4年 )字稚川，, 自号抱朴神仙般的生活。然而，随着社会的子，阳句容 (江苏句容县 ),丹今人 发展，外炼丹法不断地出现失误，东晋道教学者、丹家、医。祖 炼名其 很多帝 xf因服食丹药而致死的 l ']现象不断发生，于道家学说真谛对产生了相当大的负面影响。道家内 修派认识到应该向人们展示道家 先是葛天氏，从祖是道士葛玄，十六岁跟随郑隐(字思远 )学道，学得炼丹诸术。后来，从南海太守上师党鲍玄，继承其师道法、医术。” 《书 晋葛洪传》盛赞他“闻博 深洽，江左绝伦，著述篇章，于班富马。又精辩玄颐，析理入微。”意思是葛洪著作很多，过了司马迁和超班超。他又善于辩论玄理，分析得非常精辟细致。洪著作甚丰，抱葛《朴子内外篇》一百一十六卷，碑、 诔、、达百卷，檄章表三十诗赋移卷，仙、神良吏、隐逸、异等传各集十卷，又抄五经史汉百家之言、方技杂事三百一十卷，金匮药方》《一百卷，肘后要急方》《四卷。中，其有关金丹内炼法门的论述很多，在道教经典中有很重要的位置。 葛洪在继承原有道教理论的基础上，根据自身对“”道的感悟， 站在宏观的角度，宇宙观、体从本论的高度来论证神仙长生的思想， 建立了一套较为系统的道教哲学。 尤其是对老子所提“”玄的概念， 做了较为清晰的论述。抱朴子内篇 《 畅玄卷第一》中提出“”是宇宙玄，的本原，上一切都是“”生世玄产的，“者，即玄自然之始祖，万殊而之大宗也”在“。内篇”中还提出“”一”两个概念。于“”道与“这对一 做了较为系统的阐释——“能知人万事毕。知一者，一之不知无也。不知一者，一之能知也”无。对于修道的人而言，知一，守一，要要 只有这样才能登真成圣。 ~ 一 , 这一点与武当太乙门内功文
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