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读者朋友大家好。现在开始《道德经》第五章的解读：天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
这一章可能是《道德经》81章中较有争议的一章，引起争议的关键在于对“刍狗”的理解，其实“刍狗”并非骂人的话，它是古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。老子用这个作比喻来说明，天地无所偏爱，对待万物就像对待刍狗。万物生生不息，都按照自然法则在运行着。生也好，死也好都有其规律，圣人对待百姓，就像对待刍狗一样一律平等。百姓安居乐业、生老病死，顺其自然，既然一视同仁，也就无所谓“仁”与“不仁”的区分了。应该说“道”是老子哲学的基本范畴，是老子哲学的基础。而“道”的本性就是“自然”，“自然”的含义就是“自己而然”，就是自其然而然。阳光雨露，地气上升，天气下降，没有谁命令它，没有谁制约它，这样一个过程本身就是一个自然的过程。接下来，老子别出心裁地把天地比作一个风，看似空虚却永不枯竭，越鼓动风就越多，如同万物顺其自然般生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
老子在本章很重要的一个观点就是要顺其自然，在自然界，顺其自然就是要尊重自然法则。这里可以说说美国的“黄石公园效应”，美国黄石公园是美国最早也是面积最大的国家公园，面积大概8800平方公里，85％的面积被森林覆盖，以前人们防火的准则是严防死守，哪怕一点火星也不让烧起来，用这种绝对安全的办法将森林火灾隐患消灭于萌芽状态……但是这种森林防火的办法真的科学嘛？黄石公园以前也遵循这种零容忍的防火政策，但是很多年之后，森林越来越茂密，枯枝败叶越来越多，终于在1988年发生大火，烧掉了36%的森林面积，损失惨重。科学家通过对这场大火的研究发现，对火灾隐患采取零容忍，每次小火就马上扑灭是错误的。这样零容忍的办法使得森林发生火灾的概率大大增加，就像堆沙堆，人为的不允许沙堆崩塌，越堆越高，最后超高的沙堆崩塌的后果也是超过普通的沙堆崩塌……零容忍的严防死守防火政策并不能杜绝火灾的发生，而是推迟了火灾发生，而且推迟的越久，发生的火灾越严重。后来黄石公园管理部门改变策略，对于小火灾，不再严防死守，而是划出区域，把枯枝败叶和过于茂盛而容易发生火灾的数适当烧烧，使得森林保持在一个科学合理的自然状态下，他们的理念是森林火灾不可能把一切都化成灰烬，烧掉的只是老弱病残的植物和枯枝败叶，以及运气不佳者，而那些死里逃生的动植物获得了更好的生存条件，有益于生态环境的新陈代谢。
自然界如此，那么人类社会呢？我们要避免这样一个误区：即顺其自然并不是消极等待和什么都不做不管了。任何事只有去做才有成功的可能，但现实中经常会遇到投入和结果不成比例的情况，因此对于人世间的顺其自然，更多的是尽力之后不强求，强调的一种心态。对待结果要有一个平和的心态，要有一个顺其自然的心态。这方面孔子给我们很大的启示。孔子幼年丧父，17岁时母亲也撒手人寰。父母的相继离去，使少年孔子懂得，只有凭一己之力才能在这个“礼崩乐坏”的乱世中生存。成年后，孔子的第一份工作是管理仓库。虽然这个工作身份低微，但他并没有放松对自己的要求，一直怀揣着恢复礼制这一远大抱负。他刻苦钻研，勤奋学习，从15岁起便立志学习儒术，随后又开馆授徒。很快，孔子的影响越来越大，连鲁国贵族孟懿子和南宫敬叔也愿意拜孔子为师。一门心思扑在教学上。直到“五十而知天命”的年岁时，才似乎离他的理想更进了一步。孔子出山，任中都宰（鲁国都城的长官）。孔子治理中都一年，成绩突出，继而迅速升任司空（主管工程营建）和大司寇（主管刑狱）。孔子任职期间，对内整肃民风，仅三个月就让鲁国风气焕然一新。但好景不长，齐国见鲁国任用孔子日益强盛，深感威胁，齐景公就挑选了一些美貌的歌女和宝马送到鲁国。最终，沉迷于美女宝马的季桓子耽于享乐，不理朝政，甚至在祭天时忘记给大夫分配象征尊重的祭肉。这让孔子非常失望。加之孔子的一些政策触及了鲁国贵族利益，无法贯彻到底。55岁那年，孔子决定开始周游列国去主动推销他的主张。但是在这个每天相互攻伐、动辄横尸遍野的时代，谁还会真正关心礼乐和仁爱。一路上他经过曹国、宋国、郑国、卫国等国家，结果是四处碰壁。一边是执政者们的打击，另一边还有一些人在旁边说风凉话。在楚国有个叫接舆的狂人唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么衰落到这种地步？算了吧，过去的已经无可挽回，那现在改正还来得及。（“往者不可谏，来者犹可追。”）孔子只能对着学生们叹息，说道：“如果天下有道，我又何必带着你们满天下地奔走，可事情总要有人来做呀！难道我们就这么眼睁睁地看着心怀不轨的人为了一己私利，弄得天下礼崩乐坏，百姓生灵涂炭吗？”63岁那一年，孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚国人相救，孔子师徒才免于一死。68岁时孔子才回到鲁国，周游列国14年至此结束。
生逢乱世人心各异，孔子也了解自己周围的处境，以及自己肩上所应扛起的责任。为还是不为？孔子选择了勇敢面对，积极承担，选择了奋力投身于自己理想的政治实践。在孔子看来，每个人都有些他应该做的事，只要他从主观上尽了努力，那么对客观上的最终结果不必介意，因为有很多外在条件超出了我们自己的掌握。尽力之后不强求，在孔子看来就是“知命”，就是君子。
由此可见，尽力之后不强求，顺其自然是一种可贵的人生哲学，是一种生命的平衡，是一种洒脱豁达的心态，是一种对生活的智慧感悟，是一种超然的境界，是战胜患得患失的良药，是竭尽全力的洒脱，唯独不是懈怠惰懒的借口。今天的京京乐道：道德经智慧故事，就跟大家分享到这里，我们下讲再见。
《中华诗文学习》主编、北京海淀区社区教育咨询顾问相京先生解读
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