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我国古时候的人们，对于宇宙充满了很多好奇，在天文方面也有着自己的一套见解，且在当时也是遥遥领先于其他各国的。而现代总是有些人崇洋媚外，对中国的天文学提出了质疑，他们认为中国古代坚持的“天圆地方”是很错误的学说，并用这个例子说明中国古代的天文学，并没有人们想象中地那么先进。 实际上，很多人都误会了古代人了，他们所说的“天圆地方”，并不是我们所理解上的字面意思。“天圆地方”常常被认为是人们普遍认识的“盖天论”，也就是认为天是圆的，地是方的。不可否认的是，在中国古代的早期，确实人们的认知也就是这样。但是在春秋战国时期，就已经有古人对于“盖天论”提出了质疑。 春秋战国时期《曾子·天圆》提到“如诚天圆地方，则是四角之掩。”，这句话的意思是如果真是天圆地方，那么半球形的天与方形的大地怎么能够吻合呢?从这里，我们可以看到，古人其实在很早的时候，就已经不认可“盖天论”这一说法了。 那为什么中国古代关于“天圆地方”的说法一直保存了下来，并没有在春秋战国时期就此消失呢？那是因为后来古代所说的“天圆地方”的意思发生了转变。 易经里的《说卦传》中有这样的一句话：“圆以神，方以知。”，就是说“圆”代表着不可知的东西，而“方”代表着我们可以知道、掌握的事物。所以说“天圆地方”里面的“圆”与“方”，是和《说卦传》里所说的是同一个意思。 古代人说的“天圆地方”正确的解释应该是，宇宙是不可知的、神秘的，大地上的所有事物相比起宇宙，则是更容易被人们所熟悉、知晓的。 “天圆地方”不是古代人们对于科学天文研究的一种主张，而是人们对于世间万物的一种哲学的说法。从哲学的角度来理解“天圆地方”，我们会发现古人所说的，其实并没有什么问题。 而中国古人也有从道德文化的角度来解释“天圆地方”，比如吕不韦的《吕氏春秋》则认为“天圆地方”的意思是天道循环，是一个圆，而地上的生物各司其职，不逾矩，方方正正。 而古代的人们还提出了“浑天说”和“宣夜说”，都是体现我国古代天文高度发展的重要证据。张衡的《张衡浑仪注》中说：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小”。对“浑天说”进行了形象的解释，意思是天像一个鸡蛋，而大地则是鸡蛋里的蛋黄，独自存在于天里面，天比地大。 这个说法虽然和现代社会的科学天文还是有一定的出入的，但是比“盖天论”要先进得多。 而“宣夜说”则主张“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉”，它创造了天体漂浮于气体中的理论，并且在它的进一步发展中认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成。这个学说和现代的科学天文的认识，是有很大的相似之处的。 可见，古人的智慧是值得我们敬佩的，中国古代的科学天文发展确实也是人们叹服的，看到这里，你还会说中国古人对天文学是愚昧无知的吗？ 参考资料：《曾子·天圆》、《易经》、《吕氏春秋》 |
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