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百年来，研究《红楼梦》的专家群体可谓浩浩荡荡，围绕《红楼梦》形成的红学市场五彩纷呈，各种观点层出不穷，然而，竟然连“石头记”、“脂砚斋”这两个词，都从来没有人读懂过。 【甲戌本】即《脂砚斋甲戌抄阅再评本》第一回独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句话，那么，《石头记》真的就只是《红楼梦》的原名吗?脂砚斋重评《石头记》真的就是评书吗? 甲戌《脂评本》第一回写道： “【空空道人(两个四大皆空，八大也)】听如此说，思忖半晌，将【《石头记》(明亡清兴史，亦朝代变更期间石兄“玉玺”的遭际)】再检阅一遍，遂易名为【情僧(清生，即冷子兴，雪兴、薛兴;亦为憎清之意)】，改《石头记》为【《情僧录》(后金发家史，满清兴国史)】。 至【吴玉峰(吴梅村、吴伟业)】题(明亡清兴史“石头记”)曰【《红楼梦》(《秣陵春》)】。 【东鲁孔梅溪(孔尚任)】则题曰【《风月宝鉴》(《桃花扇》)】。 后因曹雪芹于【悼红轩(即悼玉、悼朱明)】中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰【《金陵十二钗》(金陵即南京，石头城，金陵十二钗则是明末清初十二人物)】。” 以胡适为首的"曹家沟作者说"认为《红楼梦》作者是曹寅之孙曹雪芹。那么，根据《脂评本》第一回所说的“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”这句话，是否能得出曹雪芹是《红楼梦》作者的定论?曹雪芹是谁?《金陵十二钗》又是什么? 首先，姜子并不认为此处所说《金陵十二钗》就是《红楼梦》，更重要的是，姜子也不认为此处所说《红楼梦》就是我们今天谈论的《红楼梦》。姜子认为，《石头记》是写在石头上的故事，也是发生在石头城(明朝国都)的故事，《石头记》就是明亡清兴史，亦是朝代变更期间石兄“玉玺”的遭际。 姜子认为，甲戌《脂评本》所谓的吴玉峰题曰《红楼梦》，指的是吴梅村创作明亡清兴史《秣陵春》这件事;东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，说的是孔尚任创作明亡清兴史《桃花扇》这件事。 那么，问题来了，曹雪芹是谁? 曹，古又作"曺"，本义为“粮草”，转义为“吃粮之人”、“庶人”。曹又可作“等、辈”解。雪代指清朝，芹是书生，引申为士子文人。曹雪芹，即明末清初文人之辈，不是一个人而是指一个群体，包括了甄士隐跟贾雨村一切文人士子。 而《金陵十二钗》，则是与这些文人士子相交的秦淮八艳，秦淮八艳指的是明末清初江南地区南京秦淮河畔的八位才艺名伎，这些女子居住在【南京】繁华所在【十里】秦淮。 “秦淮八艳”最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰六人;后人又加入柳如是、陈圆圆，故又称“金陵八艳”;台湾郑经生在《董小宛之谜》一文中则将马湘兰换成郑妥娘;王德恒、陈予一合着的《顺治与鄂妃》一书变动较大，它加上了李十娘、龚之路、黄艳秋三人，去掉了马湘兰、寇白门、卞玉京。综上所述，不多不少恰好一共十二位女子。 总览十二女子十年来的言行及文人士子对她们的评说，是为披阅十载;初定六人、增两人、换一人、再换三人，总和一次，正是增删五次。秦淮八艳，实际上就是曹雪芹所题金陵十二钗。《红楼梦》里面的金陵十二钗借鉴了秦淮八艳的事迹，然而隐射的确是明末清初十二大人物。 《红楼梦》(实为《石头记》)作者站在前人明末清初评史基础上，加以借鉴，糅合了前人评史的观点，重评这段历史并全评前人之史说，是为《脂砚斋重评石头记》。 什么是脂砚斋? 有人说，脂砚斋是作者的红颜知己，是《红楼梦》书中的史湘云; 也有人说，脂砚是明朝薛素素的一块砚台，还大胆猜测这块砚台后来落入了曹寅家。 其实，脂砚斋是贾宝玉与贾政的合体。 脂是什么?脂是朱红，是印泥，是日月之笔，是明月之旨，又是胭脂，是红粉，是怡红公子! 砚的什么?自然是砚台!象征贾政的砚台!是““身自端方（正史），体自坚硬（皇权政事）。虽不能言，有言必应（真传）”!”!还是石见，是石里揭的故事! 斋是什么?文而，记也，闺阁昭传也! 脂砚斋即《红楼梦》作者，就是重评石头记的那个人!书画史同源，评书就是评史，就是写书。 三生石之贾宝玉，亦是通灵宝玉，亦是石头。石头于石头城所梦所亲历者，乃《石头记》。石头记者，朱明正史也，明亡清兴史也!重评者，重评此间史事人物也! |
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