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文/屏山（原创） 应红迷之邀，想让我对脂砚斋其人做个解析。 红迷意见截图 脂砚斋其人，与曹雪芹一样，是一个谜团，其人其名其笔墨没有留下一张纸片的直接证据。包括我们目前所能看到的所有版本的《脂砚斋重评石头记》之批语，都不是脂砚原笔，全部是旁人和后人再度抄录的笔迹，曹雪芹创作原稿和脂砚斋的原批全部都遗失殆尽了。这不能不说是《红楼梦》之殇，是无法弥补的文学史之巨大损失和遗憾。 我们读《红楼梦》，研曹雪芹，就不能越过脂砚斋，三者是一种什么关系呢？屏山观点：读红楼文本，不读脂砚之批，尤如雾里看花，无得真义；研曹雪芹，舍脂砚斋，尤如隔靴搔痒，不得关键。 “脂砚”单看这两个字应该是一方砚台，红色的砚台或者理解为调胭脂的砚台。现实中有这样的砚台吗？还真有！且有据可查。明万历间名妓薛素素有一方砚台就叫“脂砚”。康熙晚期，一个叫余之儒的人从薛素素后人手中购得，送给喜欢古董收藏的曹寅，据说曹寅的后人于砚侧刻“脂砚斋所珍之砚其永保”。这么联系看起来，《石头记》批书人脂砚斋与曹家脂砚刻字人应该是一个人，而此人也应该是曹家后人。 脂砚 后来该砚历经辗转，1953年10月，重庆大学教授、金石学家黄笑芸在一旧货摊上发现这方脂观，花了25元钱买下，六零年代经大收藏家张伯驹鉴定，考证确定此砚为薛素素旧物，逐花1200元买下收入馆藏，同此砚一起张伯驹又捐出一幅自已的藏品薛素素画作《墨兰》，希望它能与脂砚永相伴，此事相当传奇。1963年，张伯驹携脂砚去天津请红学家周汝昌观赏品评，同年夏，故宫办“曹雪芹逝世两百周年纪念展览”，调脂砚借展，1966年，脂砚由外地展出返京时神秘失踪，至今杳无音讯。 脂砚斋——曾为脂砚旧主人。那么脂砚斋对于《红楼梦》（石头记）来说是一个什么样的存在？起什么作用？是男是女，和曹雪芹什么关系？屏山为您逐项解析： 曹雪芹塑像 一、脂砚斋与《红楼梦》的关系 《红楼梦》不是家长里短，不是风花雪月，而是体载着曹雪芹深刻的思想、思考、甚至可以上升至哲学范筹的终极人生之问。在这个前题下，我们要想读懂《红楼梦》，就必须搞懂和研究曹雪芹的原意或者说本意，曹雪芹的手稿、诗词、画作一样都没能传承下来，包括个人的生平都几乎没有任何资料可以研究，这样，就给后人研究曹雪芹、研究《红楼梦》存在非常大的障碍，非常幸运的是脂砚斋的批语很多留传了下来，而且脂砚斋批书和以往的批书人非常不同，他不但批书，批书中前后章节、故事、人物之间的联系，也批作者其人，也就是曹雪芹，还批成书期间发生的事，这个非常重要，脂砚斋批语告诉读者一个非常重要的信息：脂砚斋对《红楼梦》（石头记）的构思、撰稿、取舍、主题思想，成书过程，书稿的情况，以及他对这部书的创作和态度与曹雪芹高度一致。因此，脂砚斋批语是《红楼梦》研究的一把钥匙。 乙卯本《脂砚斋重评石头记》 二、脂砚斋批语可为研究《红楼梦》和曹雪芹提供以下几个方面的资料和参考。 1、脂砚斋批语指出，小说诸多人物皆有生活原型，小说诸多场景和事件就源自作者家事，这个非常多，这里简举一二例。 十六回甲戌本回前批：借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。这是在说圣祖南巡四次曹家接驾事。庚辰本还有侧批：真有是事，经过见过。第二十八回，宝玉与冯紫英宴饮，庚辰眉批有：大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。此处甲戌有侧批：谁曾经过？叹叹！西堂故事。“西堂”是曹寅的书斋号。甲戌本第二回：贾府女眷于“后一带花园子里。”这里有脂批：‘后’字何不直用‘西’字？（雪芹）恐先生（脂砚）堕泪，故不敢用‘西’字。曹寅的号为“西堂扫花行者”。荣国府位西也当此理，作为他的后人作书，敏感和避忌先人名号当在情理之中。不但有原景原物和人物原型，而且可以看出曹雪芹对脂砚是用尊称的，在创作过程中也是相当顾及脂砚斋的感情的，也证明在作书这件事上，脂砚的悲金悼玉和伤怀之情不亚于曹雪芹或者更甚，以至于作者对可以勾起其伤痛之字句要斟酌慎言。 脂砚斋批语 2、脂砚斋批语透露他直接参与了小说的创作，甚至指导了曹雪芹事件表达和人物塑造。 甲戌本正文前的“凡例”及七律诗一首四百余字，学界公认出自批书人脂砚斋之手，且为前期抄本所独有。庚辰本将凡例列入第一回正文，不见七律诗。第十三回秦可卿事，脂批：秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。这些都证明脂砚斋深入参与创作，而且可以影响甚至决定小说中事件和人物的定位定性问题，可以“命”芹溪（雪芹）的。 3、脂砚斋批语透露曹雪芹完成了《红楼梦》的创作，是全本写完了的，而且透露出了许多后文遗失部分的内容。 由于曹雪芹八十回后手稿遗失无考，《红楼梦》是否完稿一直是一个争论不休的话题。脂砚斋批语告诉我们，小说故事结构和章回篇目是完成了的。脂批（另有畸笏叟批语）至少透露八十回后的内容有：“茜雪狱神庙慰宝玉”有五六稿，被借阅者迷失、“花袭人有始有终”、“贾芸仗义探庵”、“卫若兰射圃”、“对景悼颦儿”、“宝玉悬崖撒手”等。 甲戌本《脂砚斋重评石头记》内卷署名 曹雪芹好友富察明义就看过全本《红楼梦》，他还专为此作《题红楼梦》诗二十首，收录在他的《绿烟锁窗集》中。反映八十回之后内容的共有四首，如下： 其一： 锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。——是咏宝玉宝钗虽成婚姻之名却无婚姻之实。 其二： 伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？——是咏黛玉之死。 其三： 莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。——咏宝玉遁入空门。 其四： 馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处，惭愧当年石季伦。——咏对景悼颦儿。 富察明义《绿烟锁窗集》 另外小说第一回说作者“于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成回目，分出章回。”这些工作都是修订工作，显然是完成了，否则应当先完成，再修订才对。 4、脂砚斋批语透露出曹雪芹病逝的具体时间。 第一回有眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书，壬午（1762年）除夕书未成芹为泪尽而逝，余尝哭芹溪亦待书，每意见青梗峰，再问石兄，余不过獭头和尚，何怅怅。这里很清楚写出曹雪芹卒年为壬午除夕即1762年。 脂砚斋批语 三、脂砚斋是谁？是男是女？与曹雪芹到底什么关系？ 前文我们讲到，脂砚曾在曹寅家的经手过程，那么脂砚斋极有可能是曹家子弟，曹家子弟继承或者曹寅赏予子孙这方砚台，这个逻辑说的通，另外还有一个证据是清人裕瑞所作《枣窗闲笔》里有记载，大意是裕瑞的舅舅富察明义评曹雪芹“闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦。”又称“曾见抄本卷额，本本有其（雪芹）叔脂砚之批语，引其（脂砚）当年事甚确。”意思就是《石头记》每一卷首都有他的叔叔脂砚斋的批语。富察明义这么说可不可信呢？屏山认为相当可信，曹家与富察家是姻亲关系，曹雪芹与富察明义、明仁、明琳几兄弟关系很好，而且富察明义是看过《石头记》全本的，还为此做了前文所说的二十首《题红楼梦》的诗。我们前文举的一些脂砚斋批语有些的确是一种长辈长者的口气。庚辰本第十八回有写：那宝玉未入学堂之先，三四岁时，己得贾妃手引口传。此处脂批：批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶？脂砚称元春为先姊，而元春原型即曹雪芹之王妃姑姑，这样推来，脂砚斋为曹雪芹叔叔无异。 曹雪芹纪念馆 至于说脂砚斋为曹雪芹的兄弟，还有说是曹雪芹的红颜知已，是史湘云的原型后为曹雪芹续弦妻的，基本都属主观臆断，没有证据或者没有这个“其叔脂砚”有力，所以在没有更有说服力的证据发现之前，应当采用此证。脂砚斋是作者曹雪芹的叔叔。 （我是屏山，欢迎点评、关注，为您探究红楼一梦。） |
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