从凡俗意义上来看,一个人的格局大小,决定了他最终能够成就多大的事业。 格局大者,眼界宽广,自然就能轻而易举地趋于时代风向,顺势而为,做任何事情的时候都是“无所不用其极”(智者思维)。 格局小的人,宁愿屈服于现实状态,用狭小的眼光去度量外界事物,以偏概全,如盲人摸象,游离于事物的表层现象,无时无刻不显耀出一种“天地万物唯我独尊”的清高。 庄子认为,世间万物,本身就没有大小、美丑、善恶之分别,一个人所能达到的最大的格局是“逍遥 游”的境界,这种境地与凡夫所理解的大小无关。 换句话说,普通人认知上的“小格局”也可以通过深层觉醒后被转化为大格局,其衡量标准在于自身的“天性”是否已经被唤醒。 这是庄子“齐物观”最简明、最鲜活的思想框架。 天性一旦显露,即使你置身于世间某一个毫不起眼的角落里面,也会像天上的星星一样,在漆黑中发出耀眼的光芒。当我们把这套框架运用到自我人格的升华层面,便可修炼到“消遥游”的世界。
所以,庄子的齐物观就是把自己推置到宇宙天地万物的维系处,从万物的根源处来剖析外部世界,如同你从水底往上看外面的东西,你所看到的将会令你惊叹不已,因为从这种眼界中观察到的一切都将颠覆你过往的认知世界。
上天赋予我这个活脱脱的生命,自有它的道理,而我要做的,就是把自己的社会价值和存在意义以另外一种方式表现出来,才无愧于造化之道。在人生的起起落落之间,纵使万千财富突然消散得无踪无迹,但是我坚信这些财富终究还会回到我的身边。 大多数现代人所面临的状况却恰恰相反,有一种“怀才不遇”的无奈和惆怅感:天生我材是为了什么,我的价值体现舞台在哪里,为什么金钱财富消散得如此快速,却未迟迟不见其复归呢? 其实很多人都还没有真正搞清楚,格局并非以外在事物的显化程度来定义的,而是以心灵的自由度来决定的。你的心态越自由,其格局越大,你能够挣脱外物引诱的力量也就变得越强,同时,你的先天赋能也将会被无限加强。
小聪明比不上大智慧,寿命短的体会不到寿命长的。一天都活不到的小虫,不知道白天和黑夜是怎么界定的,寿命只有一个月的蝉,不知道在一年当中还有春夏秋冬四个季节。一种生长在楚国南部的灵龟,把五百年当作一个春季,把五百年当为一个秋季;远古时代有一种大椿树,八千年为一个春季,八千年为一个秋季,这就是长寿。何况彭祖到如今还是以长寿而闻名于世,一般人和他相比,这不是很可悲吗? 天生万物,只要万物各随其性,那么也就都在遵循着天道运行的规律了,如果小虫能活到上百岁,就会破坏其它物种的生态链。如果蝉能活一年,就会给这个世界制造出更多的噪音污污染。 所以,活在同一个宇宙时空里面,谁也不必笑话谁,不以格局论英雄,只以天性定成败。一个人的天性越纯粹,那么他与天道越接近,越能活在逍遥洒脱的世界中。 而认知局限的人注定是在庸人自扰,就像《庄子》里面说的:
小鸟嘲笑那只飞往南方大海的大鹏鸟说:“你打算飞到哪儿去?我跳起来飞,也不过是几丈高,在蓬篙丛中自由飞翔,也就足够了。而你打算飞到哪里去呢?”,这就是小格局与大格局之间的差距。 这非常类似于现代人所谓的“吃不到葡萄就说葡萄是酸的。”你飞不到别人那个高度,就说上面所看到的风景没有下面的美丽,在低空中飞翔还可以闻见花香,看到大海。 在现实生活中,很多人都喜欢站在道德的制高点去评判事情。事实上,这是一种极度不自信的表现,因为根植于灵魂处的道德意识是永远都不会去评论他人是非的。 正如老子的《道德经》里面所说的:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”。最高尚的道德是不会以道德自居,而越缺少道德的人越喜欢炫耀自己的道德。 活在这个世上,没有谁比谁优越,每个人所从事的职业不分贵贱和大小,真正能够拉开人与人之间的差距的,是天性层面的格局大小。 |
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