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诗的语言是诗人们借以传达思想情感的工具。但什么是诗的语言呢？
一，诗是优美的语言。 美的语言不一定是诗，但诗的语言一定是美的。因涉及到美学的范畴，这里只举二点： 2、语言的波澜层次美。前人谓“文似看山不喜平” 二、诗是形式的语言。 诗有其特定的形式，不仅表现在种类，格律，句式之上，更是通过这一固有的形式同骚赋，言歌，文词等从基本形式上区分开来。尽管它们也有诗的意境，诗的表现手法，也有押韵等诗的成份在内。但由于它们不具备诗的完全形式与特征，所以形式是界定文体的关键。形式是情感和思想借以流露的语言组织，无论何内容的语言都是借助形式这一载体来表现的。即使我们在写诗时，也会考虑到是用五言，七言，还是用排律，古风哪一种形式来表现更合适一些，可见形式与内容是互为表里的关系。但要注意的是，有些只是借助诗的形式从其表达内容来看并不是诗。如歌诀：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。去声分明意远道，入声短促急收藏。 三、诗是情感的语言。 “诗缘情”，诗的本质是抒情的。尽管后来有以议论入诗者，也有以理趣入诗者，但都或多或少无不含有抒情的成份在内。诗歌是表现情感的，把这个见解发挥得透辟的是《诗·大序》：“诗者志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。。。”人与生俱来就有情感，而表现情感最适当的方式是诗歌。因为语言节奏与内在的情感相契合，是一种自然的流露表达。试看刘禹锡的诗《再游玄都观》。百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。此诗前二句写玄都观经过繁盛后呈现一征荒凉的景象，“桃花净尽代替它们的仍是满目的青苔与菜花。后二句由花事的盛衰引发出人事沉浮进退的感概。而今游人罕至，就连种桃道士也不知所终了。诗中显然把桃花隐喻为新贵，经过十多年的世事变迁，从前被当权者贬谪的人又重新回来了。作者既是对政敌们的嘲笑，也显示了自己的乐观和不屈的处世精神。在这短短二十八个字里，诗人随着情感起伏抒发出多少人与事的感慨啊！可见诗的本质在于抒情。只有抒真情，才能感人心魄，引人入胜。 四、诗是形象的语言。 借用形象的比喻来反映生活，使人读起来感到具体生动。如闻其声，如在目前，如历其境，能引起人们的共鸣。如李颀的诗“请量东海水，看取浅深愁。”作者通过这一形象语言的描写，“愁”便有了深度。又如当代有一首《竹枝词·情歌》也是如此：手挽长藤扎木排，巧逢情妹洗衣来。笑容掉进江河里，一朵芙蓉水底开。诗美如画，芙蓉水底开，情妹绰约多姿的形象便和盘托出，宛在目前。 五、诗是公众的语言。 诗是写给人看的，当力求语言质朴，通俗易懂，于浅中求其深味。虽说好诗不厌千回读，我看再好的诗，若诗的语言晦涩艰深，且典故生僻难解，如入云里雾里自然就味同嚼蜡了。一些自持学富五车和穷于考据的学究们所作之诗最令人费解，“做”的功夫太多，便运离了诗的性灵。 六、诗是经济的语言。 经济的语言首先应该是精粹的。因为精粹便比散文需要更多思索；更多的吟味。可以说精粹是诗的语言内涵。同样在用字上也要经济得恰多好处。正所谓增一分则多，减一份则少。试把王维的“明月松间照，清泉石上流”在诗前各增二字变成“山中明月松间照，寺外清泉石上流”不但冗繁且意境差矣。再将杜甫的诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”在前各去二字，则语浅味寡矣！写诗的人大抵都有这样的体会，常常考虑用什么样的形式和体裁 来表现其内容。对此，袁枚在《随园诗话》卷十四中说到：“某画折兰小照，求题七古。余晓之说，兰为幽静之花，七古乃沉雄之作，考钟鼓以享幽人，与题不称。若必以多为贵，则须知米豆千詹[dan音] 不若明珠一颗也”可见语言的多寡各尽其妙，贵在相题而作。唐人句“药灵丸不大，棋好子无多”即是这个道理。更何况动人春色不在多呢？ 七、诗是意象组合的语言。 所谓“意象”也称“意境”。是诗人用形象思维的方法，把生活反映在作品中形成的一种艺术境界，但又比实际生活更美，更集中。由此它自然成了诗歌的基本审美范畴。如：“大漠孤烟直，长河落曰圆。“池塘生春草，园柳变鸣禽”。上举二联中“大漠”，“孤烟”与“落日”，“长河”何其壮美！“池塘”、“春草”与“园柳”、“鸣禽”又何其优美！这二组平常的意象一经诗人巧妙的组合，便美不胜收。真乃“情与景会，意与象通”也！我们通常评介一首诗的优劣，不正是看它有无意境以及意境的深浅吗？试比较“云外一声鸡”与“蛙声一片忙”便知。 八、诗是有韵的语言。 有韵的语言也即是有声的语言。声和韵是密不可分的，都是为了增强诗的真的节奏感。韵有二种：一种是句子内押韵，一种是句尾押韵。我们又习惯把相邻两字成韵叫做“叠韵”，句尾押韵称为“平水韵”。以前韵的概念，除了韵脚还兼指句中之声韵。即古人所言之宫羽，今人所说的平仄。随着时代语言的发展，我们现在用韵放宽了许多，更有“今声今韵”的试行。在古代文学中，诗皆可歌，歌皆伴乐。故以伴乐为主，用韵为辅。事实上，以前的文，赋，歌，辞为了便于吟诵，也常常用韵增强艺术效果。就连我们现在流行的歌词也都用韵就是这个道理。当然，文（散文）可以用韵，也可以不用，但诗必须用韵。至于新诗我认为更接近于散文，用韵于否自然就不拘一律了。 九、诗是生活的语言。 “观则同于外，感则异于内。”诗人的观和感无不来自于对生活的体验。早在《诗经》中便出现了许多描写农民劳作的生活场面。如“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮！”同样，在大量的诗词作品中，特别是短小精焊的五言，七言绝句多是诗人截取生活某一蕴含丰富的片断。可以说，没有生活语言的诗是空泛浮浅的。前人也非常强调功夫在诗外,即为说明了这点。 从以上种种我们可以看出，诗的情感是波澜起伏的，诗的形式是特定因有的，诗的意境是宏约深远的，诗的形象是生动传神的，诗的节奏是顿挫分明的等等，这一切又如此密切相关的构成了诗独特面丰富优美的语义。 |
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