|
此心光明，亦复何言  读书自是不必说，不仅是心灵的好朋友，也是福祉。 唯一一点：读了以后，一定要做下笔记。 有位仁兄说：不记录，就等于把好苹果烂在山沟里了。 深以为然，特别是现在啥都记不住，看过什么一会就忘记了。 一定要用手记录一番，脑子回一下锅才能真正让书从身体里穿过。 读书，不是让自己变得越来越厚重，而是从里面提炼出精粹，让自己变得更明确，构建起自己硬核。 其实更多时候，现实是残酷的，一下子被打得七零八落不堪一击的时候常有，心灵敏感脆弱得要命。 但是读书好像神祗一样，护体。 前几天，不仅大病还有小病，在病中磕磕碰碰写下的书评，三天之内头条上已经有了近三万的阅读量。这是在我没有参加任何头条活动，任何涨粉运营的情况下，佛系操作的结果。每天都有点赞的消息，着实令我意外。 另外那个大矛盾，也以另外一种形式化解了。 令我想到，当处于低谷时，不管不顾还是读书，读书能化解厄运。读得诚挚用心，冥冥中自有神来帮忙。 02 阳明先生说：破山中贼易，破心中贼难。 想来每个人心中多多少少都有一个绕不去的魔障吧。 01 持志心痛 其实很早前就看到“持志心痛”这句话，若有所感。对于一个内心想要抒发，以及想在读书上有所成就的人，一直以读书为内心痛苦之事。 不是喜欢读书吗，痛苦什么？ 痛苦一曰言不达意，想表达的东西，字句太浅陋不够深刻； 痛苦二曰想要书写的故事，支离破碎，连不成篇； 三曰找不到安顿自己的时刻，能静下心来享受写作过程。写作过程是孤独的，虽然脑袋总想把自己定住，可是屁股总不安分地要离开板凳。说白了，不就是自己心浮气躁，才气不够，灵感匮乏吗。都已经这样了，还做什么写作梦。 可是就算这样了，还是想写，不赚钱也写，明明有赚钱的机会，却因为自己的狷介不去写。要疯了，不知道自己在坚持什么？ 也许，不想勉强自己靠写不喜欢的内容去赚钱。要求不高的话，养活自己的方式有很多，何必和文字过不去。 这是我所谓的“持志心痛”吧，好了，牢骚发到这里。说说这句话的原来意思，出自王阳明的《传习录》，本意是讲，当你有事的时候，心着眼于事物，即心事相合，你一心在痛上，没有功夫想别的，是谓专注。 如果不好理解，换一种说法吧。钱锺书有云:洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。 所以，无事就痛快，有事就痛苦，有挂碍。 很多事情专注起来是很苦的。比如学生学习，用心学习像是渡百千劫，痛得不得了，专注不了几分钟。 当然多数时候，痛苦里蕴含着甜。如果你能承受痛苦，或者说在痛苦中找到息息之路，你就能获得更好的回报。能有坚韧之心学习，持续下去，总会有收获。 如此说来，为了梦想百转千回，乃至纠结，都是一种甜蜜的负担呢。 词不达意，磕磕绊绊也要写出来，整理思绪是必要的。 故事不能成篇，哪怕一个细节，一句哲理，也能让人有美好的感受，对自己也有折射功能。 找不到安顿自己的时刻，就只抽一个小时的时间书写，让漂浮的浮尘沉淀下来。习惯成自然，就不用太多推力了。 02 悟道只在一句话 几年前，很痛苦的一段时间，找了一些思想类来的书籍，寻找解脱之道。 听说苏东坡机遇堪忧，诗文里流露出来的洒脱令人神往。于是买了全套的《苏东坡全集》开始啃。文言文的内容，看得七荤八素，没得要领，他的旷达真不好学。 后来看佛学经典《心经》、《金刚经》、《阿含经》等，也抄过不少，但总觉得似是而非，这条路走通了，那条又不通，红尘之中的人想要清心寡欲无我相众生相，是非常不容易的。看到身边一些修佛的人，有些人固执又狭隘，还兼有清高傲慢，觉得尔等俗人不屑与之交谈。这种人连无我相众生相都没想明白，不过是打着佛学的幌子，给自己脸上贴金罢了。 所以，对佛学是有些逆反的，如果有人要我学佛，会说你全家都去学佛。 再后来读《道德经》、《养生主》、《逍遥游》，庄子有些说法还蛮符合现代科学的一些观念，千载之下仍然有生命力说明其讲到了真正的规律。特别是他关于生死的论述，暗合了分子生物学的一些道理。人是气的聚合，人死了气就散了，好像分子一样散在空中，有的勇猛，有的刚毅，有的贪婪，有的懦弱，人身上的种种优点缺点都是这些气聚而成。没有灵魂，只有气魄，不就更接近无我相、众生相吗？ 书，汪洋大海；自媒体，鸡汤油腻。有几个人是诚恳说出自己真正的心得呢？又有哪些人真的见识高博呢？哎，想要找出一套让自己心悦诚服的思想真是难。 看的《传习录》也是囫囵吞枣，没有留下什么痕迹，也许当时的阅历不够。 直到最近看到豆瓣上一句话非常震撼：知行合一就是，你知了就已经在行中，行了也就知道了。 后半句很好理解，行了就是知道了。比如蔡澜总说干什么都要去试一试，试了，机会50,50，不试，为0. 重要的是前半句：你知了就已经在行中。什么意思？字面意思，知和行同时发生。你知道了而没有做，那不叫真知道。比如老师在讲台上给我们讲知识，我们似乎懂了，但如果没有去做，那个知识点就根本不叫学到。 所以，对我而言，这是拨开云雾见真章的思维方法。不必到处去求索，如果想知道什么，去做一下就会明白。两点之间距离最短是直线。 难道真理在这里了？ 03 阳明心学，此心光明，亦复何言 王阳明是谁，明朝大儒。 儒家思想自孔子以下到程朱理学都是对女人不友好的。 孔子说：唯小人与女子难养也。 是不是能让人气炸了，也许有人辩解孔子初衷不是贬低女人。但是千载而下，以儒家为尊的封建主义文化就是拿这句话来贬低女人的。连文字里都透着男尊女卑的恶臭：奸、妄、妒、嫌等不好的一些词和字都是“女”字旁。 程朱理学更是把女人不当人看。 什么“存天理，灭人欲”，什么“饿死事小，失节事大”。 宋代开始，所谓的士大夫拿着自己所谓的文明当规则，妇女被迫从社会渐渐退出，渐渐形成妇女对于男性中心社会的固定附属关系，也使得男性堂而皇之地享受权利和财产，女性想要分一杯羹，就必须依靠老公。后庭院的权利较量之中阴谋使尽，女人何苦为难女人，也是不得已而为之。 尝到甜头的士绅阶层更是通过家规、族规、乡约之类的规定，把这种思想广泛地传递到民众之中，使人们蒙蔽在这种似乎合理的文明秩序中。 伦理道德这事一旦确立，它的生猛程度比猛虎还要吃人不吐骨头。 虽然大清已经亡了一百多年，虽然各种运动搞了个无数数不清，但民间、乡间依旧存在各种封建思想余毒。 作为儒家思想的理学，简直成了君子剑先生的别名，很多人满嘴的道德伦理，私底下却男盗女娼。 看一看那个时代生活的《金瓶梅》就知，社会表面是一套严苛的伦理道德，内里完全是另外一种运行风气。 阳明先生一出，就如同一缕清新风气吹开了浑浊不堪的思想道场，也许他不是站在女人立场上。但是他的思想立足在人心这个基本上追求，只要是人，有良知，就知道有些伦理道德有多么站不住脚。 朱子强调格物，阳明认为要“格心”，讲“诚意”，“致良知”。 有人说，这不是傻帽吗，我讲良心，就会受人欺负，好处都让人家占了。 要知道阳明先生可是把“致良知”在那个云谲波诡，宦官横行的黑暗官场上运用得出神入化，他不仅利用“致良知”修养自己见心明性，也善于勾引出别人的“良心”，救得出一个是一个。 认真看罢王阳明平生传纪，好像陪他在熔炉里走了一番，油然而生一种“就是给皇帝我做也不稀罕”的富足感。 因为“此心光明，亦复何言”。 最近我也在整理自己的思想，过往的经历，把杂乱无章的思绪归一，争取做到做了会知的阶段。 那么，以后也学着去做。凡事再不求助外在，有什么事问自己的内心，心会告诉你怎么做。 做了就会知道，不做就获得不了真知。 正所谓：心既理，知行合一，致良知。 《传习录》三十余万字都在阐述这个道理，可惜阳明先生那些学生辨来辨去没什么意思。我等凡人，只要了悟一个就足够用了。 “内圣外王”是儒家追求的最高境界，阳明先生不仅自己做到了，而且还发展了提出了实现的道路。 这是比“修身齐家治国平天下”更接近人的本真，更易于修为的方法。 而且没有条条框框，全靠自己的心流去控制，不是所谓的克制隐忍，自律自强。而是致良知，问你的心这样做对不对？不是形式大于内容的规范，而是知行合一，在事上磨，使心灵趋向于澄净，更容易感知真知。 心灵有了这样的自觉性，那么， “卒然临之而不惊，无故加之而不怒。” “不怨天，不尤人，优哉游哉，可以卒岁。” “物欲再不能挟高大以临我，使我常炫乱反复。” 注：下一次将会尝试把王阳明传纪拆写出来，留一个足迹。    |
|
|
来自： 不羁的风n3ugz2 > 《待分类》
