公众号 [谷鸣书社] ，窥探晋唐笔法。
一问：书法的传承为什么会断呢？
答：这个问题比较复杂，我从两方面简单的回复，你辩证思维来看我的分析。
1，唐代之前学书口传手授，师带徒，童子旁观听讲，可见老师写字，其用笔方式一目了然。比如颜真卿学张旭。
2，宋之后学书临帖为主，你的老师，老师的老师也是临帖而成为老师的。宋统一五代十国后，太宗为恢复文治，建淳化阁，网罗天下名帖供文人学习，即淳化阁帖。由此开始千年的临帖学书方式。
3，从唐末分裂为五代十国人口骤降，书法主要传承人在战乱中几乎没有后代了，笔法的手授至此终结。比如柳公权，后代就查不到资料了。
4，宋代之后至今写字一个路子，写出的字和唐代之前的书法明显不同，因为用笔不是一个方法。但是宋代之后至今千年之中，把通过临帖总结出的书写方法也推向了一个高度，这点值得肯定。
书友：很多失去传承的东西，有其内在的背景，有些东西没必要刻意去追去。这是我个人的观点，如有冒犯，还请见谅。
答：不用客气，学术探讨不能带任何主观情绪，冷眼辩证就好，否则就不纯粹了。
书友：我看您发的汉唐的书法作品与宋之后的比较，明显的流畅程度差异很大，汉唐书法的感觉行云流水，一气呵成。
答：确实如此，这也是我一直强调书法终与唐，死于宋的原因。
二问：那笔法的始创问题是怎么样的呢？
答：这个问题很好。笔法始创问题，实际是不会有具体人和时间的。
1，史书记载，蔡邕得神人相授，这显然是笔法传承者刻意把他神话了，目的是为了彰显笔法的神秘性，蔡邕一定不是第一个懂笔法者。因为笔法的载体是毛笔，就如钢琴，指法无论多么令人眼花缭乱，没有钢琴这个载体，指法没有任何用武之地。毛笔的问题有据可考，史书记载蒙恬改良毛笔，秦统一六国后，同时代的李斯等人用毛笔写小篆，以此字体昭告天下，统一文字。从这个角度可以这样认为：毛笔书法是从秦朝小篆开始的。
2，毛笔在秦朝开始普遍使用，这个时候毛笔的技法一定不是很成熟的，因为毛笔刚刚登上历史舞台不久。秦后为汉，天下由汉分为三国，然后到了西晋、东晋，秦汉三国两晋这500年时间，汉字有小篆按着两个不同的路径演化为隶书、行书、草书和魏碑、楷书。
三问：书法从秦到东晋王羲之算是成熟了吧？
答：在字体演化的过程中，毛笔的使用方法也逐渐丰富起来，到东晋达到一个顶峰，书法五体俱全。到王羲之家族，可以认为毛笔使用方法的挖掘基本已经完成，其功能发挥到了极致。
所以，从历史演化的角度来讲，不可能说谁是笔法的创始人，后人都是踩在前人的肩膀上发展的。蔡邕、钟繇等说是笔法的创始人也好，楷书的创始人也好，用哲学的发展辩证思维去看，他们一定不是的。因为一件技艺的成熟都是通过多少人的努力逐步发展起来。
四问：笔法是属于技法，或者说是用笔的技术吗？
答：笔法就是毛笔的使用方法。就如木匠的斧刨锯凿、乐师的钢琴等，每一个工具都有他的使用方法和技巧。
之所以称为某个领域的大师，他一定把该领域的工具的功能发挥到了极致，在此基础上把自己极高的审美用工具表达出来。比如：生命交响曲，宋明家具。
问：道和术相得益彰？
答：对，你理解的很对。先是把工具的功能发挥到极致，然后才有艺术创造。道与术的辩证关系，毛笔书法一个道理，先把毛笔这种书写工具的功能发挥到极致，然后根据自己的审美，创造出高雅的线条组合成文字，这样方称为书法。
如果毛笔的使用技巧都没搞明白，其功能没有发挥出来，拿毛笔写出的字不能称为书法，只能叫做写毛笔字。就如一位木匠，你的工具都没搞明白怎么用，造出来的家具一定格调不高，更不用谈高雅的审美了。
书友：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣，理解您的意思。
五问：汉唐笔法和后世的区别，这个最重要，应该怎样理解呢？
答：这就是笔法的范畴了，从工具的角度，也就是毛笔的使用方法来思考。书法1，从道和术两方面进行辩证，道就是道法自然，是精神，是中国最传统的哲学。术是技，就是技巧。毛笔的使用方法是术的范畴，就是使用技巧。
2，思考一个工具的使用技巧，要从他的构造来辩证。毛笔是圆锥形的、柔然的、有弹性的造型，和西方硬笔、排笔大有不同。也可以认为是中西方哲学的不同。那么圆椎形柔软有弹性的毛笔，怎么样使用才能把他的功能发挥到极致呢？这是汉唐书者追求的问题。
你认为怎样用才能把圆锥形的毛笔的功能发挥到极致呢？
书友：弹性、转动的变化都体现出来，顺其性，行笔过程随着运动体现变化，写着不断笔。
答：你想的太复杂了，我来回答你。
圆锥形的柔然的有弹性的毛笔最佳的使用办法就是画圆圈运动，最简单的动作。道德经:一生二，二生三，三生万物。在画圆圈的过程中，线条产生各种变化，即‘笔软则奇怪生焉’（蔡邕论书）。
六问：那楷书中的横和竖呢?
答：你把画出的圆圈看成动态整体，每个圆圈中的一段就是楷书的某一个笔画。即‘一生二、二生三、三生万物’，这是笔法的技巧范畴了。比如横，是圆圈的顶部的上半边或底部的下半边，竖是左右两个半边。
书友：钩和提这些笔画不是吧？
答：钩和提是的，圆圈的曲线，你取短就是直线，你取长就是折线。这是笔法的精髓所在，我口传你，你得不到，除非亲眼看见，即‘手授’你才能明白。这是唐之前的笔法。宋之后，临帖学习书法，怎么能得到笔法呢？古之蔡邕也好，王羲之也好，留下的书论权当作口传吧，忽略后人的误解，没有‘手授’，怎么能理解呢？
每一处均在圆圈笔画之内，或取圆一段，或取圆一半，就是汉唐笔法了。这个需要你慢慢领悟，聪慧者深度思考方能领悟到，次之亲眼见到可得之一二，常人亲眼见到，也无法得之。
问：那折笔这些呢，比如横折，也是一笔吗？
答：横折一笔而就，顺势而成，不存在多余的动作。
看我发的图片，慢慢领悟。
化圆为方，就是小篆过渡为魏碑，楷书。
化圆为圆，就是小篆过渡为隶书，行书。
这是三国到晋朝时期，书家们把毛笔的使用功能推进到了一个高度。
但，无论化圆为方也好，化圆为圆也好，绝不可以脱离圆圈曲线的法度。一旦脱离，就非书法。书法的‘法’就是这个了。
问：何谓圆圈曲线的法度?
答：你拿毛笔画圆圈，有条件的情况下录下视频。观察画圆圈的过程中你的笔锋状态，也就是毛笔与纸接触之处的状态。画圆圈行笔时，笔锋无时无刻不在变化。如果你正常书写能做到与画圆圈时的笔锋状态相同，你即得法。
当然，你能领悟到这个层面，已经触碰到晋唐笔法的大门了。如果能做到，就算入门。如果能流畅书写，做到‘吾观夏云多奇锋，公孙大娘舞剑，王羲之观鹅的境界’，你必为一代宗师。
七问：这么说也不复杂，可是您也没有得到‘手授’啊。
答：没有人能够传授了，除非自己领悟到，我花半生算一个吧。
书友：您是苦心追求笔法。
答：嗯，我不相信如今玩书法的所有人，才至于我只追求真理，不相信权威。
书友：你这样气息比较刚猛。
答：如今我花时间写写文章，就是为了唤醒如今热爱书法的年轻人，不想引来许多诋毁谩骂。
书友：对啊，你否定了很多人，触动了利益。
答：嗯，从这个角度确实如此，很有意思。我研究颜真卿、欧阳修、褚遂良的字比他们玩的草稿都多，但是我没必要花时间去争论，因为人的思维会固化，不相信晋唐笔法存在者，就没必要浪费时间了，他们好好临帖就行。他们刻苦临帖，值得尊敬，但终生触摸不到笔法之门，也实在可怜。
书友：是的，道不同不相为谋啊。讲笔法的的确凤毛麟角。但是，能悟道的人，笔法也未必是汉唐笔法啊。
答：我没遇到一个讲笔法讲的对的人，庙堂权威也好，书协大师也好，都是不知所云，看他写的字，就明白了。对，你这句‘能悟道的人笔法也未必是汉唐笔法啊’质疑很好，怎样验证你讲的就是晋唐笔法。以下途径可以验证：
1，看他写的行书，而非楷书。因为如今他们写楷书出现了涂抹，回描等小动作，掩盖了笔势。又加上用生宣写字，字体笔划细节被纸张洇晕的模糊不清。实在令人遗憾，更多的是令人可怜，他们努力一生追求的目标竟然不知是错误的。甭说用笔，连书写用纸都没搞懂，唉。
2，把他的行书的某一个字放大到极致至丝毫毕现，观察是否符合圆形法度。如果为了符合圆形而刻意为之，一旦有小动作，瑕疵毕现、丑态百出。
这两个判断方法把如今玩书法的直接拍死了。
当然我能一眼穿透他们楷书的皮肉和骨骼，而你现在没搞懂笔法，只能看到字形，行笔轨迹无法看到。就如只能看到其外形，无法搞懂其躯干。
以下内容，留给下一篇文章。
八问：那笔和纸是不是有很高的要求？
九问：“取圆一段为直，取圆一半为折”是什么意思？
十问：字还要写啊，写出来才有意义，除了练习画圆圈，字怎么写呢？
看完三件事：
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