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阴病见阳脉者生，是说啊，病人表现为一片阴寒之相，比如恶寒，面青，身冷，等等，但是脉象确实弦实滑数，这样的病人判断预后的话，最起码死不了。反过来，阳病见阴脉者死，如果病人表现为发热面赤烦躁，但是脉象却是虚软缓迟，按之无力，这样的病人判断预后则非常危险，很有可能处理不当的话很快就会死。 为什么这个样子呢？ 这就得从阴阳内外位置关系说起。 内经上说，阳在外阴之使也，阴在内阳之守也，似乎应该是阳气在外而阴气在内，这样才是对的，是吧？可是老子在道德经上却说，万物负阴而抱阳，阳气怀抱在内，而阴气背负在外，阳在内而阴在外，万物都是这样，这两种说法到底哪个才对呢？ 其实这两种说法都对，只是一个表现为体，一个表现为用。 阳气的概念是构成世界万事万物的具有温热、运动、向外、发散等基本性质的根本物质，而阴气的概念是构成世界万事万物的的具有寒凉、向内、收敛等基本性质的根本物质。从概念的对比就可以发现，两者之间的区别就是基本性质完全相反。 两者共同构成了世界的任何事物，而任何事物都不能仅由其中一种构成。为什么呢？咱做个假设，假设有这么个东西仅由其中一种而没有另一种构成，那会怎样呢？很简单，仅由阳气构成的东西，由于阳气不停的运动发散，好，它就马上散开流失，从而不存在，而仅由阴气构成的呢，由于阴气不停的收敛收缩，它会马上不停的向内收敛到极限以至于无法发现无法使用，也等同于不存在，这就是“孤阴不生独阳不长”的道理。 所以任何事物都要由阴阳二气共同构成，那么，阴阳二气应该谁在内谁在外呢？ 假设阳气在外阴气在内，好，由于阴阳二气的不同性质不同趋势，那么，在内的阴气不同的收缩而无限制，外在的阳气不停的发散也无限制，两者不存在相互制约，而处于相互分离的状态，那么，往外的往外往内的往内，很快，这个东西也就不再存在。 反过来，如果阳在内阴在外呢？在内的阳气不停的发散，但是被在外的阴气收敛住而不能流失，在外的阴气不停的收敛往内，又被在内的阳气阻挡而不得收缩，两者由于相互斗争，从而彼此不能分离，从而事物能够长久的存在。 也就是说，老子说，阳在内而阴在外似乎是对的。 但是，由于两者是不停的相互斗争的，总有一小部分阳气跑到外边，也总有一小部分阴气跑到里边，事物能够发展变化全靠跑到外边的阳气，而而它能够留住阳气不至于很快耗散，又全靠里边的阴气，这就是“阳在外阴之使阴在内阳之守”的含义。 也就是说，老子说的是事物存在的根本道理，是体，而内经说的是动态变化，是用。 如果你对易经有一定了解的话，既济卦和未济卦说的就是这个道理，水火者阴阳之征兆也，未济卦是火在上而水在下，火往上而水往下，两者相互分离，所以未济代表着预测不能顺利，或者死亡，而既济卦是水在上而火在下，火在下而往上，水在上而往下，两者相互交融，代表着预测顺利或者生。 好了，明白了阴阳相互之间的位置关系，再回头来看你的问题。 阴病见阳脉，就是病的症状为外，表现为阴寒之相，而脉象表现为阳脉，由于脉是从里边出来的代表的是里边，这时候是什么呢？患者外为阴而内为阳，复合了老子负阴而抱阳的道理，也就是易经既济卦的状态，外在的阴寒包裹住患者体内的阳气，阳气得不到流散，这时候患者可能很难受，但不至于命会丢掉，这种内外表现预后为生。 反之，患者外在表现一派阳热，而代表内里的脉象表现为阴寒，这代表患者处于阳气在外而阴气在内的状态，这时候恰好违反了老子阳在内阴在外的道理，也就是易经未济卦的状态，有两种可能，第一种，患者阴气大虚，不能收敛住阳气，反之阳气马上就要散失掉，第二种，患者阴气大实，超过了阳气，从而阴气报团格拒阳气，逼迫阳气跑出来，这时候阳气也会散失掉，无论哪种，阳气一散，独阴不长，患者足够一定是死亡。 从来没见到在头条有问这种专业问题的，我就详细说一下，希望对你有所帮助。 |
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