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古技艺需要继续传承 --- 观电影《百鸟朝凤》有感  电影《百鸟朝凤》讲的是游天鸣历尽千辛万苦跟随‘唢呐王’焦三爷学习吹唢呐技艺，最终学成并继承了唢呐班。但由于受洋乐队的影响，唢呐班难以为继，解散了。但游天明为了师傅的承诺，顶着各种困难和压力继续把唢呐这种技艺传承下去的故事。 游天明的父亲游树华为了自己小时候的梦想，让儿子游天明去水庄拜‘唢呐王’焦三爷为师。经过一系列的测试，“游天明虽说气力不足，但品德高尚，最终打动了焦三爷，收下了游天明。忠实的大黄狗“妞妞”、富有爱心的师娘，都给人留下了深刻的印象。 古代师傅收徒传授技艺时，首先要看这个徒弟的品德，然后再看天赋，如果品德不好，天赋再好，也不能继承衣钵。哪里像现在的学徒工，学习技术时，师傅还要付给工资，并不能够打骂，活稍微累点、苦点，徒弟一般就不干了。 我一个朋友开了家汽车修理店，想培养两个新人。托亲戚朋友找了两个十七八岁的小伙子先学习学习，每月包吃包住，还再发工资一千五，两个小伙子刚开始只是递个工具，清理一下现场。生意好时，车多的时候需要加班，干的时间长一些。最主要的活，油腻的，脏的活都是师傅亲自干的，小徒弟只是递个配件，在边上先看看。两个月下来，两个小徒弟嫌工作时间太长，太苦太脏不学了而走掉了。朋友纳闷了：“想我当年做学徒的时候，不但没有工资，整天也是又苦又脏，另外还要受师傅的骂，要经常给师傅买烟抽。现在这年轻人到底怎么啦？一点苦也不能够吃。 为了突出学艺的艰辛，影片里还加了一个对比的人物：‘蓝玉’，蓝玉的天赋、悟性都好。是所有徒弟里是最好的，但因品德不如天明，焦三爷没有传蓝玉衣钵。因为《百鸟朝凤》是唢呐界最高的技艺，每代弟子只传授班主一个人，品德俱佳，而且要有天赋，就像焦三爷说的那样，要把唢呐吹到骨头缝里的人才能够学好。天明就是，得不到唢呐哭过、闹过，为抢救唢呐不顾安危冲过火场。在天赋上，天明才开始比不上蓝玉，但经过努力，更具有优势。从在河边树林里听鸟叫声、学鸟叫声就可以看出来了，蓝玉只听来了杜鹃、黄鹂、鹧鸪、布谷鸟。天明不但听出这四种之外，还听出了水鹤、黄雀、鸳鸯、燕子，在焦三爷的点拨下两个人都听出了有金丝雀。学鸟叫也很快。再从品德方面看，帮师傅割麦子，就可以看出两个人干活态度。焦三爷传天明衣钵，没有错。蓝玉后来自己也说过，如果传给他，唢呐班早就散伙了。 影片不只一次地提过，百鸟朝凤是唢呐界的最高技艺，传授的人必须品德极好，有天赋。受用的人必须德高望重，品德极好才有资格享用。天明的父亲和土村村长游本盛对话中就说过。焦三爷亲自做过典范，金庄演出时，窦村长的儿子以其父当了四十年的村长，家里有钱，肯求《百鸟朝凤》，焦三爷因金村长人品不好断然拒绝为其演奏。天明都看在眼里，记在心里。而蓝玉却相反，只看见漂亮的小姑娘，在草垛边休息还怂恿天明抽烟，想着漂亮小姑娘，结果闯了祸。草垛着火时不顾唢呐就往外跑，而天明为了抢救蓝玉的唢呐耽误了自己的唢呐被火烧毁，为此他遭到师傅的批评和责打。等师傅明白事情的经过，才看清了两个人临危处事的方式、品德高低等等，形成鲜明的对比。焦三爷正是看中天明的品德，才把《百鸟朝凤》和班主的位置传给了天明。 焦三爷看得太明白了。 天明带着游家班演奏时遇到洋乐队的叫板，也不为钱而屈服，这正和焦三爷不因为钱屈服的性格一样。 古时候师傅带徒弟，最看重的就是品德，其次是天赋，如果品德不好，天赋再好也不传，所以很多技艺就失传了。 我国古代有许多先进的技术和精湛的技艺，很可惜都失传了，像黄帝的‘指南车’、张衡的‘地动仪’、诸葛亮的‘木牛流马’、华佗的‘青羊书’和‘麻沸散’等等。这些都是令人可惜的！虽然现在有人研究过并制作过，但有的终究不能达到古人那个时候的效果，还有的以现在科学技术水平也无法解说清楚。 前一段时间，我去安徽瑶湾农家旅游区参观时，看了明清时代留下来的水车、水磨、虽然是用木头加少量的铁器制作的，现在依旧能够运转，三百多前年流传下来的机械、木头没有腐朽散架掉。这精湛的工艺，令人实在叹服。放眼现在，用钢铁制作的机械产品，运转起来要经常加油，保养，用过几年后也会因为生锈、磨损等别的原因需要维修更换零部件。一辆车子十几年就报废了。 古技艺为什么传承不下去呢？是急功近利所为。这些年，为了城市发展，修路盖楼，拆除了好多的古房屋、古庙、古建筑。直到有关人士和许多学者提出要保护时，才发现为时已晚，多么令人费解！深思。 古技艺传承遇到了新问题，要不要继续传承下去？很值得专家学者们思考。就像唢呐，年轻人不爱听不爱看，只想看那洋乐队表演，因为洋乐队表演，奏乐乐器复杂、新奇，还有载舞美眉表演。古技艺匠生存不下去了，唢呐匠也遭到了嘲笑。游天明和师兄们为此争取过，但单凭一个小小的游家班怎能抵挡住时代的洪流呢，损失惨重。 大师兄走了，二师兄也不顾焦三爷愤怒而外出打工。为了不让游家班解散，焦三爷不顾自己癌症晚期病痛，领着生病的游天明父子继续接单。终于人们听到了唢呐界最高的曲艺《百鸟朝凤》， ‘唢呐王’焦三爷的千古绝唱。观看者多数是老人，不见年轻人，但也有一些小孩子。也许，这些小孩子里面有喜欢唢呐并能够传承唢呐这门技艺的。黄河岸边的无双镇不能没有唢呐。这是焦三爷的心愿，为此，卖了牛，想置办一套新‘家伙’，还想借县文化局搜集非物质文化遗产，把唢呐演奏记录下来传承。可天明来到古城西安后没能找回找到蓝玉、大师兄、二师兄。只在城墙上亲眼看到唢呐匠靠别人的施舍过日子，大感喟叹，但为了一个承诺回去继续做唢呐匠。一个人吹奏着《百鸟朝凤》送焦三爷时，焦三爷很欣慰，走得很安心，他的技艺传承了下去。 奇怪的是，别的人都是下葬前吹唢呐的，为什么焦三爷下葬后，天明才在他的坟前吹《百鸟朝凤》这个曲子呢？是不是梁天明去西安后焦三爷去世了，等天明回来时焦三爷已经安葬了？反复看了几遍，不是的。所以只能理解为是：“一件古技艺，当失去的时候，人们才觉得可惜，就又想办法复原了，也只能是有其型，而没有其魂魄了。就像游天明一个人在焦三爷坟前吹奏的《百鸟朝凤》一样，缺少盛大的气势，没有宏大的场面一样。 在全国各有不少这样的此类例子。如西安古城墙拆除的断断续续，后来又再修建。南门外钟楼古建筑拆除，现在不也是另外修建起来了吗？还有些仿古典家具、古工艺品都是运用现代科技手段做旧处理等等。这些工艺品只是有其型，没收其魂。还有相当一部分是没有办法制作复原的。也许唢呐技艺就是下一个，游天明百年以后，谁又是《百鸟朝凤》的传承人呢？这正是导演吴天明向人们所展示出来的呼吁，保护并传承古技艺、古文化刻不容缓。 作者简介 |
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