 领读者：樗栎居主人 9月共读   仁是信仰之爱 翻遍《论语》，我们也找不到孔子关于人性的论断，他既没有说“人之初，性本善”也没有说“人之初，性本恶”。 孔子讲仁崇礼，讲世俗，讲道德，讲关系，讲相处，讲作为；孔子的仁是普世的关爱，是对世俗利益的理性的爱，也是信仰之爱。道德存于心中，如火种温暖明亮亦如康德仰望之星空，令人敬畏，给人支撑，这样的人又怎么会孤单呢，必“有朋自远方来”相伴的。 充满温情的孝道 子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。” 人都会犯错误，我们的父母也一样。儒家倡导知错就改，更倡导孝道，但是，孔子不讲愚孝。 对于父母的错误，不能视而不见，听之任之，但是，劝谏要讲究策略，态度要温和，说话要婉转。孝道的本质是人伦间的和睦，如果不和睦就违反了礼，所以，与父母相处中最难的是“色难”，也就是态度和策略的问题。 如果父母不接受你的劝告，还执意认为自己是对的。你也要恭敬，尊敬他们，不可以跟他闹翻脸。要多次劝谏。如果父母真的是屡谏不从，甚至对你怒斥、打骂，怎么办？虽然心中委屈、忧愁，但不能怨恨父母。 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 古代交通不便，讯息不畅。儒家崇尚孝道，不远游，一是可以减轻父母对子女的担忧；二是万一有事，父母也可以托人捎信，让子女及时赶回家。在科技发达的今天，这句话似乎已经没有现实意义，当真如此吗？ 我读《论语》总觉得这是本柔然的书，孔子是位可爱的老头。孔子一生坎坷，三岁丧父，十七岁丧母，三十岁之后开始远游，周游列国，颠沛流离，累计长达十四年之久。所以，我宁愿相信这句话是孔子说给自己的。 孔子是位有血有肉的导师，《论语》是部充满温情的书。  书友精彩打卡 深蓝 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小子怀惠。” 人类是群居动物。这么多人在一起生活，怎样才能真正有效地提高生活质量呢？自私自利，为了自己不择手段，纵然可以获得一时的好处，但大家都不遵守规则、道德败坏，这样的好处也不会长久，也不会有安全感，所以我们要做君子，不要做小人，这样整个社会才能进步，人们的生活才会更加幸福。 子曰：“放于利而行，多怨。” 什么事情都要考虑是否对自己有利，有利就做，无利就不做。这是一种鼠目寸光的行为，显得无知而愚蠢。与人相处时，千万不能斤斤计较，能帮助别人的时候一定要尽量帮助别人。 我听很多老人都跟我说“行善积德”的道理是千真万确的。通俗一点来说，一个人忠厚大度，乐于助人，别人就乐意与你交往，遇到事时别人也自然会出手相助，这样你的路就会越走越宽，越走越顺。文艺一点来讲，做事不以是否对自己有益为标准，而以该不该做，值不值得去做，以“义”为标准，这样的人，说出的每一句话，做过的每一件事，都是在向这个社会传递正能量，都是在利人利己。 amanda 里仁篇通篇说仁，仁是孔子学说中至高无上的道德，而不仅仅要有德有礼，孔子评论他的几个学生各有所长，十分优秀，却不敢用仁字来评论，可见其标准之高。 见贤思齐一则，很有意思，看到贤良的人，思进取，与之看齐，能受益，看到不贤的人，不嘲笑不鄙夷，进而反思自己是否也有类似的缺点，也能受益，不管见到什么人，都能使自己成长，真是全方位精进！ 公治长第一则，说孔子选婿，前半句入狱之说，应该还有渊源典故，不敢断章取义，后半句却是完整完美的，说这个人，邦有道不废，是因为有学识有才华，而邦无道免于刑戮，则说明他能谨言慎行，一个人又有能耐又低调谨慎，前途不可限量啊。 海山 《里仁篇第四》，“仁”是本书最核心的概念，夫子并没有给“仁”下一个定义，却一直教导我们如何修身，如何接近“仁”。 1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 夫子眼中，居于仁者之地是大智慧，人间即天堂。对应“德不孤必有邻”。 2、子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。” 观察一个人，从他的缺点入手，因为优点是共性，缺点是个性。犹如托尔斯泰言家庭之幸福与不幸福。 3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 没有别的解释，就是字面的意思。对生死的看法，是儒家与宗教最大之不同。生命有烦恼，夫子要我们积极面对，去追寻“道”从而不畏生死。试图超越生死，寄托死后的天堂或者修来世，关注点不在此生此世者，才会有无穷无尽难于解脱的烦恼。 4、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 夫子强调内在的修养，于公可有所为，于私可得知己。 5、子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 朱熹注解，尽己之谓忠，推己之谓恕。当代社会，忠恕之道于我等庸庸碌碌之普罗大众而言，本来这是为人处事最基本的原则，可外有工作之压力山大，内有家庭之细碎繁杂，能否做到不忘初心而行事，推己及人以待人，这是很有实际指导意义一句话。 6、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”；子曰：“父母在，不远游，游必有方。”；子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”；子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。” 一连三则，都是谈论“孝”，夫子的时代，交通和通讯的手段跟今天已经有了天壤之别，新时代的亲子关系已经迥然不同，可“孝”的内涵，并没有发生实质性的改变，因为几千年过去，世间对我们最好的人始终是父母。 夏天的树 “朝闻道，夕死可矣。” 我曾经不相信这句话。就像不相信有人无私到功名利禄都不要，因为毕竟这些世俗的浊物，是妻儿的温饱，是父母的保障，甚至可以是救命的药。直到教师节看了厦门六中室内合唱团指导高至凡的故事。我去搜了孩子们的合唱专辑。那纯净的声音一直唱到心里去。 我不敢去搜孩子们为了缅怀高老师特意录制的《因为你》，因为太难过了。这一次我相信了，因为我理解了。他连评奖评职称的表格都不肯填。这并不是先人后己的道德，也不是因为粪土当年万户侯的偏激。而是一个追求自己使命的人，追求心中终极之道的人，是顾不上这些的。这就是真的天才吧。 天才并不是几岁会背多少诗、几岁学完中学课程。那只是超前。有些少年班的孩子长大后，虽然也晋身精英阶层，但是对社会的贡献还是让人失望。这不奇怪。因为我们对少年班的期望值是天才，而少年班选拔的只是超前一些的儿童。 天才是有使命的，他们来到世间是为了创造奇迹的。他们的使命，就是他们心中的道。他们全部生命，就是为了这一个目的。为了追寻心中的目标，连生命都无足轻重。世间的一切又何足牵挂。 我在想，会写出“朝闻道夕死可矣”的孔子是怎样的一个人。神坛上的孔子，被固定为一个盛装老者的形象。但是我们也都知道，他是一个有热血的人，是一个感情澎湃的人，还是一个有感召力的人。他也不是一出生就七十三岁。 我在想，孔子在说出这句话的时候，是什么样的心情，是什么样的表情和姿态。我觉得在场的人，都会深深感受到那种震撼。 彬彬 领读者问： 1.其实，我们每天都在选择，只是每个人选择的原则，目的不同，方式也不一样，你怎么认为的？ 每个人选择的原则，目的不同，方式是不同的。但确定我的选择并实施前，我会先问自己一句：“这是真的吗？这真是我心的选择吗？这个选择是利我也利他，让我们能互相滋养的选择吗？”。 2.其实，子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”这一章所说的事情在我们现在的生活里也是经常发生的，尤其在对于第三代的教育问题上更为突出，说说你和父母之间的矛盾怎样处理吧？ 感觉父母越是年纪大了，越是想抓住，无论是物品，还是金钱，还是周围人的注意力，和关心。之前感觉很烦，什么事父母都参与，从婆媳关系，到夫妻关系，朋友关系，与弟弟，弟妹的关系，还有时常生活和工作中的各种事，事无巨细的参与和控制。 现在仍然还会出现烦的状态。但现在开始注意(1)时刻提醒自己的身份，作为女儿的身份。(2)试着看父母语言和行为背后的爱意。(3)与父母沟通的，分享出具体事情我处理时的方法，让他们看见我的能力，进而减轻忧虑。(4)鼓励父母看见自己的长处，看见自己是有价值的，进而不在把注意力集中在我们的事上。(5)沟通时注重语言和行动的结合。 相关文章  即日起，关注公众号可获得上月共读书目电子书 |
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