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（原载邓名著《一诗一吟》，上海三联书店2020年6月第1版） 以我的性格来讲，不太喜欢亲近企业家。上世纪九十年代初，我在北大海外华人经济研究中心参与研究和撰写“海外华商文化丛书”，便自以为把“企业家”读完，无须再行关注，总以为铜臭味很浓的人免不了俗气，以为五十岁以上的人还为钱奔命，这种人生是失败的。但今日以为，会写诗作偈、习武打拳、救人真命者除外，这种人哪怕干到八十岁、一百岁，世间事他看破了的，看山只是山，看水只是水。邓名是企业家的异类，也是作家、诗人、拳修者的异类。但邓名先生在骨子里却又是中国哲人的同类，是太中国人的中国人，是非常传统的传统人。离开“中国观”，邓名其人则会面目全非。 “中国观”在邓名先生著作中，一方面体现为对中国文化的深度挖掘，大成拳本身就扎根在两千多年前中国最伟大的经典中，修炼大成拳，便会对邓名其人、其拳茅塞顿开，豁然了悟。“中国观”的另一体现，是他总在身体力行，实在、实际、实力践行与弘扬中国传统文化，用中国文化来指导桩功、拳修，提倡用中国传统价值观去解决人生、社会乃至世界问题。在邓名先生看来，当今优秀卓越的文化存在，必须有“中国观”和“观中国”的寻根立场，否则难以找到科学、真实、究竟的了义答案。 无论世间凡夫，还是方外高人，没有谁会比自己更了解自己。邓名先生的《自述》一偈，是其完整人生的镜像写照—— 一 商务为基，修养心性。 文武兼修，身心康宁。 二 入世要深，功德兼行。 出世要高，自然心平。 三 吃饭喝酒，悟道饮冰。 诗书参佛，虚恬性情。 四 滚滚红尘，樱宁之境。 两行合一，圆融天心。 《自述》中的“文武兼修，身心康宁”、“入世要深，功德兼行；出世要高，自然心平”、“两行合一，圆融天心”等偈句，道出了邓名其人出世行作、修为创作的中道见地。 邓名先生深含睿智哲理和中道见性的“半”字偈《一半谣》，概括彰显了“邓名其人”最真实的身份特征： 半商半士，半文半武。 半梦半醒，半忙半悟。 半舍半得，半酒半肉。 半山半水，半雅半俗。 半富半贫，半出半入。 半虚半实，半满半足。 半动半静，半有半无。 失之一半，得乐离苦。 得之一半，可契如如。 试想，如非“半商半士，半文半武”，而是纯粹的商人、士人，或纯粹的文人、武将，那么邓名先生还是邓名先生吗？在《楞严经》第二卷中，释迦牟尼佛给文殊师利法王子解释心性能见第一义时，问道：“如汝文殊更有文殊，是文殊者为无文殊？”佛说除你之外，你这个文殊之名还代表别的文殊吗？文殊大士回答“我真文殊，无是文殊”，我就是文殊，没有别的文殊。为什么？“若有是者，则二文殊；然我今日非无文殊，于中实无是非二相。”若文殊之名还代表另外一人，那就有两个文殊了；文殊现在只代表我一个人，我是这个真实文殊的真实存在，文殊和我没有孰真孰假、孰是孰非之分。邓名其人，就是由这个“一半谣”来自画、定义的，可谓“我真一半，无是一半”，其间不能划分孰真孰假、孰是孰非。 如此，便无必要究竟探明“邓名其人”是诗人企业家，还是企业家诗人，抑或其他。有时模糊反倒是一种见性的明白，真正探明究竟，反倒是糊涂了。有一点可以肯定，如果“邓名其人”是单纯的企业家和商界领袖，而非习拳、造偈、作文之“半人”，那我们之间即使相遇，也一定是始终、完全的陌路之人。 特以愚作《和邓名先生〈一半谣〉 》，结解本节“其人其行”—— （一） 一半商人一半士，半文半武真君子。 释加问言二文殊，非有非无阿耶识。 （二） 一半出世一半入，半动半静离乐苦。 修得至高半法门，一真法界可契如。 |
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