 手眼身法步，这是每个拳种都在必须掌握的五大项，然太极拳更有其深刻的内涵，睿智的哲理。所谓“外练手眼身法步，内练精神意气足”，“学的是手眼身法步，练的是精神气力功”，即能以存神纳气之运用。现就自己所学所练一点体会认识作一分享，以为同仁拳友交流同勉共进。 杨式太极拳嫡传名家赵幼斌拳姿 一、手法 须要气势腾挪，即有预动之势，无散漫之意。 1、手只是在荡，不是在动。郑曼青讲到“在腰转则手随腰之转动，腰定则手动也定。然动之余力未定是为荡，荡未定而又与动相连接，此为在练习太极拳之关键。动荡，荡动两者之间如稍有间，即为之断，望特别注意。” 2、太极拳者不动手，动手便非太极拳。太极拳是重意不重力的运动，所以手的动作必须由腰来主宰。太极拳的对敌法则是舍己从人，因此手臂的劲意质量必须是粘连黏随。所以行拳走架时，不觉得手在动，只觉腰在动，“有手似无手，神意领着走”。走的是松后背，合肩井的阴阳二气，走的是肩胯四点相配合。然不动手，不是手停留在某一处不动，而是讲不主动、不妄动，是被意气带动，不离开自己的气场，不摆脱腰为主宰范围而变成一个独立体。所谓“起于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰总须完整一气。” 3、拳之有物。不管你抬起落下，还是伸出屈回，总要有相应之意，虽然是慢慢地练拳，但一拳出去要感觉是以极快的速度冷不防打出去的。所谓“拳之有物”（物为虚功为实），即有意运气，精神贯注，领悟此理，定有神明之妙。 4、行拳运动全在手领，而转关全在松肩。所以两肩要松开，胳膊松得有如绳子儿拴在肩上一样（不可稍有拘束之力），用功之久，肩之骨缝自开，此处一开，全胳膊之往来伸屈，如同风吹杨柳，天机动荡，活活泼泼地毫无滞机。 5、手态功能之体验。 （1）杨澄甫说：“手法绵软而沉重，所谓丝绵裹铁蛋”，“手极轻而人不能过”。通过逆修训练，达到行拳走架身轻如燕，手如薄纸一张。 （2）手指胀缩，掌心吸放。这是身体开合鼓荡“形于手指”的感觉，既然是“身如气囊，手掌作为气囊的一部分，自然会随着身体一起胀缩鼓荡。蓄势时，随着吸气，掌心微微内凹（劳宫穴内涵），手指有被气抽向丹田而收缩变细的感觉；发势时，随着呼气，掌心微微外凸（劳宫穴外放），手指有丹田向外充气而膨胀变粗的感觉。 （3）“五心齐意”（两手心两脚心百会穴），“五指齐气”叶大密讲：就是要把内气均匀地分布于十个手指肚上。 （4）“手掌心要松泡泡，手指肚要胀鼓鼓”，李雅轩讲要知灵感味道，当细细体会。 （5）汪永泉则要求掌心含小气球。 （6）“手指要虚领顶劲”。乐焕之指出，“人皆谓虚领顶劲，在头顶，不尽然也，在十指指尖”。 杨式太极拳嫡传名家、中华内家拳名家讲坛担纲明师赵幼斌老师教学场景 二、眼法 神聚于眼。拳谚有“眼无神，拳无魂”，“拳以眼为尊，眼为心之苗”。“眼力练得精，克敌占上风”。可见，眼法在太极拳中的地位。 1、眼为心之苗，心从意中生，我意欲向何处，则眼神直射何处。将视其一极点或看自己之手（要看手，不是想着手），将神气定位，内外合一，不可妄动，做到“心有所思，眼有所注”，一转眼周身全转，视静犹动，视动犹静，总须从神聚而来。克服行拳过程中只注意动作程序的变化，不注意眼神的配合协调。 2、收视返听，含光默默。眼为视，耳为听，练就“眼三分外视，七分内视；耳三分外听，七分内听”。即做到普照全身内外之意。做到耳不极听，目不极视，心不遐想，神不外驰，即守中，又叫守神。做到不瞪眼、不闭眼、不眨眼（俗话说：眼睛一眨，老母鸡变鸭）。要运用眼神来传神达意，以显示出动作的完整和饱满的拳势来。 3、有景有情，情景交融。拳架只是一种景，里面是情，有景有情，情景交融，拳才有韵味。 4、练就视快觉慢之功能。犹如远眺轮船之行驰，愿快总觉得缓慢，这样才能面对快而能从容不迫地予以应对之。 三、身法 身法的核心是“尾闾中正”。所谓尾闾中正，是将脊骨根向前（尾闾前翻）。并我意欲向何处，脊骨根便向何处。而转变在腰眼中。左转则左腰眼微微向上抽，用右腰眼托起左腰眼；右转则右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，则尾闾自然中正。所以身法是永远不可以错的。 1、眼观鼻，鼻观脐，处处行持不可移，撒开二六连环锁（颈椎7块，胸椎12块，腰椎5块，骶骨1块，尾骨1块，脊柱骨共计26块），一点灵光吊眉中。 （1）尾闾中正就是把后翘的腰椎向前收，大椎骨往上领，整个脊柱就拉松了，拔直了，腰也活了。 （2）虚领顶劲就是把前凸的颈椎竖起，关键是把第7颈椎的位置竖好，就能找到虚灵顶劲了。练拳就是以尾闾中正为主，然后松开两胯，两肩关节，当这些做到，胸椎、颈椎开始竖起，拳就越打越开了。（练太极拳为什么对身体好，主要的是拔直了这根龙骨脊柱） 邓文平先生讲：尾闾中正就是要将尾脊骨收至人在母胎中的位置。人体最重要的骨骼架子是骨盆大胯和整个脊柱。大胯为虎，脊柱为龙，其连接点就是尾骨，尾骨中正了就是龙虎相汇，神气归真。否则就是神形不合，龙虎不交。 2、护肫。肫不护则竖尾无力，一身便无主宰。即两肋之处微微敛收，取下收前合之势，并且在内中感觉松快。 3、身法须有原则的放大、荡开。即浑身各处皆应是张力状态，全身又以气球、气势腾挪，身体有如悬在空中之感。 诚然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬，这是练功最重要的法则。 四、法者 所谓法者，乃原理原则之法，即拳法、用法和心法。三法合一则体用兼备。然而练太极拳之法是指初练者而言，遵循：学规矩、悟规矩、化规矩、脱规矩、再遵规矩等过程。也就是说，太极拳的训练，是从有形到无形，从有法到无法。因此不同阶段有不同的方法，不同阶段有不同的要求，是从有形到无形，从有法到无法。练到有了功体后即完全不管什么法了。所以学拳要整个地学，在修练时一个动作什么都练在里头了，一出手就是整个太极拳（十三总势）。其实任何一个法都打不了人，打人的是以法练出来的功夫，有了功夫人就活了。下面看老谱及前辈怎么说的，可提高我们太极拳法的境界。 杨家老谱“大小太极解”之篇以拳入道告诉我们怎么去练太极拳：“天地为一大太极，人身为一小太极，人身为太极之体，不可不练太极之拳。本有之灵而重修之，良有以也，人身如机器，久不磨而生锈，生锈而气血滞，多生流弊，故人欲锻炼身体者，必先练太极最相宜。太极练法，以心行气不用浊力，纯任自然。筋骨鲜折曲之苦，皮肤无磋磨之劳。不用力何能有力，盖太极练功，沉肩垂肘，气沉丹田，气能入丹田，为气总机关，由此分运四体百骸，以气周流全身，意到气至。练到此地位，其力不可限量矣，此不用浊力纯以神行，功效显著矣，先师云：极柔软然后极坚刚，盖此意也”。 孙禄堂武学认为：虚无为旨，中和为宗。其一诚中，上下相连，内外如一；其二虚中，不即不离，勿忘勿助；其三空中，拳无拳，意无意，无意之中是真意。这三者即为我们修身之大法则，也是人生之不可或缺的。 王芗斋的拳学思想：“要知拳学根本无法，亦可云无微不法。一有方法，精神便不一致，力亦不笃，动作散漫，不果速，一切不能统一，更有悖于良能。所谓法者，乃原理原则之法，非枝节节片而刻板方法之为法”。这就是提醒我们，习拳要抓住根本，要练内功。所谓“功不成在法求，法不成在形求”。那么我们是在哪个阶段？ 形意宗师郭云深指出：练拳术不可固执不通，若专以求力，即被力拘；专以求气，即被气拘；若专以求沉重，即为沉重所固坠；若专以求轻浮，神气即被轻浮所散。所以然者，练之顺者自有力；内显中和者自生气；神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一化成虚空者，自然身轻如羽。故此不可专求，虽然专求有所得焉，亦是有若无，实若虚，勿忘勿助，不免而中，不思而得，从容中道而已。 总之，练太极拳一定要有境界：“没有的有，有的没有”；一定要按照太极思维行拳，即“有无界”。王壮弘先生说：“那么，已经有那么多的拳了，为什么要加一个太极拳，关键就在这里，因为其它的都是有界，太极拳是有无界，万法归一法，一法归无法，这才是真法”。 要悟“太极拳乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术”；要悟“专气致柔能婴儿乎”；要悟“极柔软然后极坚刚”；要悟“柔腰百折若无骨，撒遍全身都是手”；要悟“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”；要悟“虚领顶劲”；要悟“用意不用力”；要悟“形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”；要悟“擎引松放，敷盖对吞”八字秘诀；要悟“离开己身不是道，执着己身事更糟”…… 赵幼斌先生与儿子赵亮一起领练杨式太极拳 五、步法 拳之论势，能掌握真要者在步，活与不活在步，灵与不灵更在步，可见步之为用，其法之大。然重要的是虚实分清。虚，非全然无力，内中要有腾挪（即有预动之势）；实，非全然占煞，必须精神贯注（即有上提之意）。又腾挪为之虚，精神为之实，虚中有实，实中有虚，虚虚实实，实实虚虚皆此意。 1、太极走架重心只在一只脚上，所有活动全由脚底涌泉带动，全身松掉，此时全身舒服畅快，气机腾然。拳论所谓“偏沉则随，双重则滞”，要旨在于走架练就一条腿的功夫，将全身重心在双足涌泉穴之间交替转换。全身松净，“五趾齐地”（就是五个足趾须与足掌足跟一起平均地伏贴于地面，还须膝上有圈，足踝松开），周身轻灵，气机腾然，其根在脚，形成“不倒翁”之中土。 2、两足落轻：即落足其轻如落叶。拳论所谓“起落如猫行，运劲如抽丝”，迈步落脚重心丝毫不动，起落之间自然体现“猫行”之“腾挪之意”。故足踏出，如前有深渊，如履薄冰，说回即收回，至虚至灵。切记：足下的沉重力道是轻着练出来的，如走钢丝，一用力就摔下去了。所谓“双脚不轻，功夫难成”。 3、知阳守阴（知雄守雌）：即向前弓腿时注意后脚，向后坐腿时注意前脚，即弓腿坐腿实腿胯皆为虚，而虚腿胯腰松垂。 4、借天不借地：两腿是被中线（腰）拎着的，不是身体放在脚上。劲是由脚升起的，不是从脚撑起的。平时练拳千万不要坐死在腿脚上，一借地，腰就不能主宰了，切记太极借天不借地，借地始终艺不高。  太极拳的“手眼身法步”，尽显太极哲理背景的大智慧，也是练太极拳最要注意的五大项。杨振铎师父经常指出：“太极拳乃柔中寓刚，棉里藏针之艺术。姿势要中正圆满，沉着松净，动作要轻灵圆转，纯以神行。”所以我们在行拳时，最忌粗心浮气，精神不属，眼不顾手，手不顾脚，这样练谓之盲练；再如身形不活，手脚不随，即用猛力，处处夺力，此谓痴练。倘能平心静气，注目凝神，放松肌腱，松开关节，以达松柔，可使全身能撒散而不连带。故能整能散，能柔能刚，能进能退，能虚能实，所学之法如是练习，以期纯熟，则手眼步一致，心神气相同，自能臻自然而然之妙境，自能达太极拳之“棉里藏针”之艺术。  |
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