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导语：网络文学作为文学的一脉，虽然只发展了20年左右，但成长速度惊人变化极大，网络文学已不再拘泥于某些特定的表现，只由特定的人撰写，供与特定的人群阅读，它的发展已逐渐大众化，内容足以全面地反映社会意识形态，因此，在如此自由的大背景下，女性的话语权才更有可能在网络文学中得到讨论。于是，"妾"的形象便得以被人们重新塑造，而小说来源于我们的现实生活，那么，当今社会无法容身的"妾"又是如何影响网络小说的创作呢？且看下文解读。  电影《后宫：帝王之妾》中妾的形象 一、网络文学中"妾"形象的文学脉络与传承姬妾制度在我国历史上，有着很长的历史，而今"妾"被翻出作为网络文学中一种角色形象，也不是一朝一夕形成的，依旧有着其文学脉络可循。我们可以根据历史的时间线，摸索出"妾"这一角色设定在各个文学阶段的演变：现代文学——当代文学——网络文学 1、"妾"在"五四"前后的文学表现 五四运动开创了中国文学的新时代，新文学登上了历史的舞台，人们的思想得到了启蒙，现代化已成了大势所趋，青年们更是顺遂着发起了一系列抵制封建旧俗的运动。这么看来，"妾"似乎与他们的关联不大，但这些新文学作家们出生的年代，还是封建的旧社会，那时还有歌舞升平、夜夜笙箫，也有帝王将相、三妻四妾，那时的封建大家族里也还计较着出身嫡庶。 虽然社会已然踏上现代化的步伐，嫡庶之分也再无意义，但嫡庶的问题同样也伴随着新文学作家们的成长，他们对"妾"无疑在心理上是有所感触的。1887年，钱玄同出生于极讲究封建伦常的士大夫家族的侧室，其父钱振常为其取"师黄"为名，德潜为号。这个号便涉及了嫡庶，其父在给缪荃荪的信中说"取山谷嘲小德诗意，不知将来能著《潜夫论》否"，小德是黄庭坚庶子，《潜夫论》的作者东汉王符也是庶子，虽然钱父在此寄托了对儿子的期盼，但还是明确了嫡庶的分别。于是后来有人劝钱玄同纳妾时，极力宣扬新文化的他自然忌讳且言辞拒绝了。 新文学里很少以"妾"为主要表现的形象，满清之后称呼的差别，"妻"成了"奶奶"、"太太"，"妾"则是"姨奶奶"、"姨太太"了，张爱玲的小说中倒是提到过多次"姨太太"形象，辨识度也较高，与此相较的巴金笔下的姨太太形象就比较模糊了，大都脸谱化甚至惹人厌，由此可见，妾在文学中的地位，正如其在家庭中一样低下。新文学的题材大都是反封建的，而"妾"则是封建社会中一夫多妻制下的产物，作家们大都予以忌讳态度，于是很难将"妾"真实化描写，对"妾"的文学表现基本上也难以跳脱到反封建和女性命运的意味之外。  张爱玲的个人形象 2、"妾"在新中国成立后的文学表现 新中国的成立，标志着中国全面进入到新民主主义社会，自然很多年都不会有作家去轻易触碰有关"妾"的题材。直到90年代将至，苏童才重新将"妾"的角色搬上文坛——《妻妾成群》，据此改编的电影《大红灯笼高高挂》也在意大利首映成功，但主要刻画的还是男性在家庭中的权力集中，并没有刻画出一个当家主母的形象，同样的"妾"的形象虽然依旧命运悲催但也不具有可论性，而旧社会中男主外女主内，主母有管理内事的权利，"妾"是没有人权的，他们就属于家庭财产的一部分，一旦家里突发了某些状况，便会被发卖，《金瓶梅》中的潘金莲就是如此命运。  《大红灯笼高高挂》剧照 3、"妾"在90年代的文学表现 90年代后，文学作品中"妾"的命运依旧悲惨，但逐渐地有了对自己地位的明确认知与接纳。随着新时代的发展，妾室与正室的不平等，已经替换成了男女之间的不平等，小说电影中有了一种妾以自己的吸引性为渠道，博得男主人的宠爱，从而获得家庭地位的表现，如引入点灯、锤脚等仪式，虽然不大符合历史上的封建家庭，但更容易使如今早已与旧社会大家族相脱节的读者和观众接受。 从此，后院争宠之类的题材由此展开，这一走向也逐渐得到人们认同与推广。在80年代末，先锋小说家根据这一题材，进行了创新，他们将妾从封建大家庭中独立出来，借用这一意象来表达了女性的诉求。尽管这一表现形式让读者们对妾所处的生活环境产生了很大的误解，但也让"妾"的形象在文学上有了更为广泛的视野。 二、"妾"在宫斗小说中的发展1、宫斗小说的特点 （1）套路比较固定，背景多为架空 《甄嬛传》开启了一种新的网络小说类型——宫斗。宫斗类型的小说多架空了历史，虽有影射出固定的历史时期，但作者大多只是借用其相关的历史元素，场所也固定在了皇宫中，偶尔延伸到皇家猎场、寺庙和庵堂，或是天子巡幸时。所谓套路比较固定，这展现的是一个后宫之中，女人们各式手段为得圣上欢心，互相伤害，皇后往往面慈心黑最终被女主角扳倒的套路，其中弱化了皇帝的形象，给读者呈现更多的是女人之间的故事，一个属于女性的职场，这个女性的职场更像是女人们的天地，他们在这里上演了一场场苦情戏。  《甄嬛传》中孙俪饰演的甄嬛 （2）情节曲折奇诡，女性形象满足窥视欲 当今有很多读者喜欢看宫斗小说，其中很大一部分原因来源于其情节的曲折性，读者们都喜欢看纯粹的情节，布满重重阴谋的奇诡情节更是受到了很多人的欢迎，人们追求的便是这种如同坐过山车般的惊险刺激，以及出乎人意料的结局体验。小说为了使各位妾更加形象具体，更是对其外貌与衣着有着极致的描写，让读者的脑海里有了一场美女们互相厮杀的视觉盛宴，这极大地满足了大多数人对女性形象的窥视欲。 2、宫斗小说中"妾"的形象塑造 单单从表面切入，这是一个女性职场的另一种表现，虽然被作者刻画得无比真实可信，但封建皇家的后宫里并不会有这么多耍心机手段的女性存在，这只是当代人的一种设想，让后宫的女人们斗智斗勇，最终实现了个人的奋斗价值。宫斗小说中的"妾"以一种全新的形象展现在了我们面前，奋斗便可不再屈居人下，努力便可逆天改命，笔者将妾与她自身的出身、身份、地位相隔开，赋予了其现代化的思想。 古时候的妾，无论如何努力都比不得正室，哪怕才貌出众都无法取代正室的地位，但宫斗小说中的"妾"们，是一群衣着古装的现代女性，他们有着新时代女性的开放思想，有着当下时代的奋进思想，此时，封建伦理早已被打破了，这是以现代人的视野去描绘的后宫故事。  古代妻妾 3、现实反映下的宫斗小说 尽管描绘的是女性内部的斗争，但依旧没有脱离男性的视角，看似"妾"们在公平公正地竞争，但他们并没有话语权与决定权，权利都掌握在皇帝的手中，皇帝拥有他们所有人的生杀大权，妾们需要皇帝为之撑腰，皇帝的形象即是对男权的认可以及男性价值的认可，一旦没有了皇帝，妾们便不再复有后宫争斗的意义，因为这些女人们都是以皇帝为核心的。 相对于与宫斗小说相接近宫廷小说，典型的"霸道总裁爱上我"的古代翻版套路而言，宫斗小说所营造出的氛围则更为真实，但事实上是同样虚假的，只要是以男性权力为中心，话语权都不可能真正属于女性。但为什么人们更倾向于宫斗小说带来的真实感呢？究其根本，事实上是宫斗小说在某些程度上复制了现实，当今社会下，一夫多妻制荡然无存，但作为男性则比女性更容易拥有社会资源，于是在家庭经济的分配问题上同样更具有自由分配的权利，这就给很多男性包小三养二奶提供了经济基础。 如今的社会，表面上是一夫一妻制，但包小三、养二奶的性质同三妻四妾又有何区别呢？只不过现代社会不再有封建礼教的约束了，女性可以自由竞争，法定配偶在保护家庭和争取子女权益，小三要上位，二奶要敛财，法律并非绝对完善，这时候，男性的态度起到了决定性作用，男性对于他们的倾向变成了女人们为自己争取权益的砝码。这就是现实反映下的宫斗小说，现实生活中的"妾"们也在为自己争取着最大权益，勾心斗角都是根据真实案例而作出的艺术升华。  《甄嬛传》中风光不再的华妃 三、"妾"在宅斗小说中的再发展1、宅斗小说的特点 （1）利用架空背景，描写家长里短 宅斗小说基本延续了《红楼梦》的设定，同宫斗不同的是，宅斗小说里更强调嫡庶分明，主母掌握了家庭的主要权力，她的地位是不可动摇的，正如《红楼梦》中赵姨娘的兄弟死了，探春发的丧银并不多，但赵姨娘还没抱怨完，探春就气道，"我舅舅才升了九省巡点。"这里说的舅舅是王夫人的兄弟，因为探春是庶出，她自然不会认亲娘赵姨娘的兄弟为舅舅，那只是奴才。这就是典型的宅斗文基调，这些家长里短都是因忽视了伦理纲常产生的，对正室的权威维护是绝对的，不奉行的人即为"愚"，也只能争得"闲气"。  87版《红楼梦》中探春剧照 （2）情节多为平淡，无太激烈冲突 宅斗种田文主要描绘的是封建大家族中的家庭琐事，并不会有太激烈的人物冲突，格局相较宫斗文更小了，不会动不动就害人至死，人物之间的矛盾都是在细节之处显现的，人物往往动用的都是一些小心思。因此，宅斗小说也有着丰富的读者基础，拥有着众多粉丝。  《大宅门》剧照 2、宅斗小说中"妾"的再塑造 新婚姻法的新解释出台，使得众多中国女性陷入了两难的困境，理论与现实是否能够对接成功，是女性为寻求自身利益得到保护的根本问题，他们在封建纲常中寻求，因为宅斗小说中的正室与男主人是平等的，拥有下人们的集体尊重与对后院当家做主的权利，这之中就包括了对妾的处置，这之中所体现出的现代女性的现实诉求，即是宅斗小说思想价值的一大体现。 在宅斗小说中的"妾"基本上也没有了正面的形象，他们大多像赵姨娘那般尖酸刻薄、狂妄无理、斤斤计较，无论其再如何你争我斗，都无法争得过正室，而这类作品中的主角往往是妾的女儿，即小庶女，他们对自己的生母鄙夷，追求成为有着正室范儿的女人。  《知否知否，应是绿肥红瘦》赵丽颖剧照 结语尽管在如此现代化的社会背景下，"妾"的角色看似已经消失在现实生活中了，但它依旧无声无息地存在着，为网络作家们提供了不计其数的灵感。"妾"成就了两种网络小说类型，无论是宫斗还是宅斗，无论是宫斗"妾"的逆袭，还是宅斗中对"妾"的深度黑，最终反映的还是当今社会，当今社会女性为了博取更多的自身权益正做着斗争，为了能够获得社会资源对于性别无差别对待的秩序做着斗争。事实上，在现实中，这个角色依旧在活跃，因为女性依旧在斗争。 参考文献： 1、《钱玄同和他的家族》 2、《钱玄同自撰年谱》 3、《吴兴钱氏家族研究》 |
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