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修习隆波田内观的几个误区 隆波田内观传自泰国，由于传播的中间环节以及人们对内观先入为主旧观念等原因，存在着以下几个重大误区。 第一个误区：在练习隆波田内观的过程中，需要觉知肢体上所有的细微的感受。 由于隆波田内观的指导老师是泰国人，不懂汉语，因此在中间环节被人为的加上了上述观点。隆波田内观的要点是，肢体移动时要知道动；肢体停止时要知道停。肢体上细微的感受是随着觉性的增强自然知道的，而不是刻意去知道。由于初学者的觉性不够强，需要集中精力才能知道细微的感受。而集中精力的修行就变成了专注。 第二个误区：手臂移动的速度过于缓慢，两个动作之间没有停。 如果手臂移动的速度过于缓慢，两个动作之间没有停，那样很容易修成奢摩它（samatha）定。 修成奢摩它（samatha）定就远离了解脱这个目标。初学者手臂移动的速度应该以隆波田的示范动作为准，不能以任何人的动作为准。待觉性提高后，可以适当加快移动速度，以觉性能跟得上为标准。 第三个误区：有一定的定力才能修观。 修习隆波田内观只要简单的知道肢体的移动和停止就可以了，而知道肢体的移动和停止是不需要任何定力的。有人误以为在没有任何的妄念生起的前提下才能修观，因此修观需要一定的定力。这种观点是严重错误的。古人云：烦恼即菩提。没有妄念升起，如何看清身心实相？ 看不清身心实相，如何觉悟？ 第四个误区：把隆波田内观作为修习其他方法的一个补充。 隆波田内观是一个独特的、简单的、易学的、完整的、圆满的修行系统。这是一条最直的、没有任何拐弯的通往涅槃的高速公路。修习隆波田内观不需要添加任何内容，也不需要减少任何内容。更不能把隆波田内观嫁接到其他方法中去。 |
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