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王安石，字介甫，北宋著名思想界、政治家、文学家，位列唐宋八大家，论治国理政有“致君尧舜上”的韬略，论文学造诣令欧阳修等文学前辈也赞叹不已。但是王安石也是一位争议颇大的人物，有人赞誉他是千古一相，也有人诟病他是千古罪人，然斯人已矣，千秋功过任评说，今借此文，还原一个令人高山仰止的王荆公。 一、王安石所处的历史环境大宋的建国在中国历史上是很特殊的，为什么这么说呢？纵观中国历史，王朝更替，有的是在乱世中平定天下，有的是长期经营逼迫君主篡位给自己，有的是藩镇割据起兵造反，但是不管是哪种形式，开国皇帝都是经营了很久，根深蒂固，加之本身才华横溢，所以统治者根基很稳，有信心也有能力驾驭武将。 然而宋太祖赵匡胤却不一样，他的皇位可以说是从天上掉下来的。当时赵匡胤在后周做殿前都检点，也就是皇帝的禁军的军官，雄才大略的周世宗柴荣在位的时候，赵匡胤是不敢有丝毫异心的，只能老老实实地做自己的本职工作，结果柴荣英年早逝，幼子即位，赵匡胤欺负孤儿寡母，谎报敌情，将军队带出都城。大军走到陈桥驿的时候，赵匡胤不走了，下令军队安营扎寨，自己也大摆筵席，喝的“酩酊大醉”。
事实上，这件事让赵匡胤忐忑了一辈子。 于是，赵匡胤终其一生所做的事情就是怎样限制大臣的权力，尤其是武将，抵御外辱并不重要，安内才是重中之重。他“杯酒释兵权”，将北宋初期能征善战的将领都遣散回家，把地方的精锐都汇入京师，归皇帝直接控制，强干弱枝，军队的将领多由文官担任，让外行领导内行，还要不断的轮换将官，使兵不识将，将不识兵，终宋一朝，军队的战斗力极弱。 而大宋的官僚系统也是臃肿不堪，为了防止官员权力过大而对抗皇权，赵匡胤把官员的权力拆解开，以前一个官职现在由几个人担任，彼此制衡，这就造成官僚系统庞大，办事效率不高，相应的也会增加政府的财政支出。以上就是大宋政治的顽疾：冗兵、冗员、冗费。
宋太祖最著名的一句话就是“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。”卧榻之侧是清理干净了，可是室外呢？院子外面呢？强敌环伺，你又用什么去清理他们？ 大宋最终果然没有忘于内部造反，但是却忘于外族入侵，这就是北宋初期赵匡胤制定的政策带来的恶果。而实际上，不等大宋亡国，在宋仁宗的时候，统治危机就已经显现出来了。 除了国策的失误，大宋另一个亡国祸患就是朋党危机。大宋的朋党与前朝的朋党不同，以前的朋党还可以归结为贤良的忠臣汇为一党，奸佞的小人结为一党，到了大宋，无论忠奸与否，都会结为朋党。大家熟知的北宋文坛领袖欧阳修就是朋党的倡导者，而司马光更是将朋党政治发展到了顶峰，完全不顾国家利益，一切以私人恩怨为考量。宋神宗病故之后，形势大好的王安石变法被废除，罗织罪名打压变法人士，把对国家有利的政策通通抛弃，还把北宋将士历经千辛万苦收复的国土割让给西夏。所以明朝很多史学家都把司马光看作北宋亡国的罪人。
王安石就是在这样艰难的环境中开启了自己的变法之路。 而王安石之所以有机会推行变法新政，和当时皇帝宋神宗的赏识器重分不开的，宋神宗在还是一个普通的皇子的时候，就对王安石很是关注，对他倡导的变法主张很是认可，等到登基为皇帝，宋神宗立刻召见王安石，和他倾心相谈，任命王安石为参知政事，主持变法事宜。 王安石变法是对社会各个领域的变法，比如青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法等，由于篇幅的关系，仅对青苗法和募役法详细介绍。 青苗法的主要内容是各地方政府囤积一定的粮食，当市面上粮价贵的时候就低价出售给农民，若市价低，就高价回收粮食，这有一些像现在我们政府的粮食保护价。农民可以在播种季节或者青黄不接的时候向政府借粮，等到有收成的时候加上一定的利息归还给政府，这就有效地防止了高利贷对于农民的盘剥，地方政府也增加了收入。 募役法的主要内容是，改变原来由农民轮流服役的模式，变成政府征收赋税，原来免缴赋税的阶层现在也要缴税，然后各州县可以用这笔钱雇佣民工前来服役，这就使农民可以回家务农，保证了农民生产的时间，同时增加了财政收入。
通过以上措施我们可以看到，王安石变法利国利民，但是却严重地触犯到了大地主的利益，所以从变法之初，王安石就遭受了极大的阻力，而这阻力的代表人物便是司马光和神宗皇帝的母亲高太后。 司马光从各个方面抨击王安石和他的新政，由于他代表的是旧贵族的利益，而新法又是直接触犯到皇亲国戚、大地主、大贵族的利益，王安石和他的改革派遇到的阻力可想而知。 而当时的老百姓也对新政很不理解，这一点在鲁迅先生的文章中有过生动的描述，“中国人的性情总是喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。”这就是民众的心态，不喜欢变化，所以，即便是能给他们带来好处的王安石新政也不能被大家理解，因为大家习惯了旧的东西。 然而王安石不为所动，喊出了“天变不足惧、祖宗不足法、人言不足畏”的誓言，坚定不移地推行这项利国利民的政策。 也正是由于王安石和改革派的努力，神宗朝的新政取得了广泛的成效，改革16年之后的元丰年间，朝廷府库充盈，可以支撑20年的财政开支，对外战争中，北宋收复了2000多公里的国土，这是唐朝中期以后就失守的国土第一次回归中原王朝。
王安石在散文、诗词等方面都有很深的造诣，他的文章如滔滔江河，气势磅礴；如层峦叠嶂，巍然屹立。王安石的诗词开启宋朝一代风气，梁启超称他为西江文学之祖。 王安石是一位积极入世的政治家，所以在他的作品中没有矫揉造作，而是反应出王安石远大的抱负和傲岸的风骨。 “伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。汤武偶相逢，风虎云龙。兴亡只在笑谈中。直至如今千载后，谁与争功。”在这首词中，诗人用古代辅佐君主成就霸业的贤臣做比，表达自己也要成就名垂千古的事业的远大志向，宋神宗和王安石就是要做那明君和贤臣的楷模。 越研究王安石就越被王荆公的才华和品质所折服，王安石是一名斗士，为了国家的未来甘冒矢石，政敌对他的诋毁，后世对他的误解，都无法丝毫降低王安石伟大的形象。千年以后，或许只有王安石自己的一句诗歌才能概括出他波澜壮阔的一生：心如宝月映琉璃。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。 
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