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【原创】 中国现代哲学家冯友兰先生将人分为了四种境界：第一种自然境界，第二种功利境界，第三种道德境界，第四种天地境界。 所谓“自然境界”，类似于那些丧失人性的杀人犯就是如此；所谓“功利境界”，对于我们这些普通人来说就是如此；所谓“道德境界”，对于孔子这样的万世师表来说就是如此。而对于“天地境界”，在冯友兰先生的眼中，中国千古以来只有老子达到了这一境界。 为什么说老子的境界高于孔子？这还要从老子的思想学说说起来。 老子学说的最大特点，一个是朴素辩证法，另一个就是在政治上无为而治的主张。朴素辩证法，最简单的例子就是“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，在老子的眼中，世间万事万物都是对立存在的，无一件事没有对立面。 或许在冯友兰先生的眼中，真正决定老子境界的，还是他“无为而治”的思想主张。无为而治，那就是放下了这整个世界，顺其自然。无欲望、无追求、无功利，一切都是水到渠成。但是这样的境界，这世间又有几个人能做到？也难怪冯友兰先生将老子看作是千古第一人。 然而与老子相比，处在“道德境界”的孔子，似乎就与他的观点产生了很大的分歧，孔子的这一生，也过得很是辛苦。 在思想主张上，孔子一直强调“仁”与“礼”，他周游列国，期望能将社会秩序重新带回西周时代，同时他也提出了一系列的道德标准，期望能用这些标准让社会重新正常运转。然而在春秋战国那样的一个年代，孔子的思想主张注定不会被他人所接受。生不逢时或许才是孔子这一生如此艰辛的主要原因。  不过，也正是因为处在了道德境界的孔子，他成功地打破了春秋战国时期教育垄断的现状，使得老百姓也获得了学习的机会，这不得不说是千古一大壮举。不仅如此，孔子还可以说是“新式教育的鼻祖”，注重“因材施教”，编撰不同种类的书籍，都是孔子为教育事业做出的不可磨灭的贡献。 或许，也只有处在道德境界的孔子，才有可能完成如此壮举。 当然，孔子的思想也并不是完全都是好的。与法家相比，儒家存在严重的“厚古薄今”的思想，认为任何事物都是以前的比现在的更好，一味地希望能够回到西周这个已经淹没在历史中的时代，这显然是某种倒退。 除此之外，孔子所定下的各种制度，在一定程度上也遏制了人性的发展，在后来甚至成为统治者控制老百姓思想的有力工具，这不得不说也是一件令人遗憾的事情。 孔子与老子，这两个人到底谁的思想境界更高？这是个仁者见仁智者见智的问题，作者也无法下出论断。但对于我们个人来说，重要的是思考如何提升自己的境界，而不仅仅是去比较他人的境界高低。 |
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