 平江与《橘颂》  作者简介 邓荣生，中共党员，出生在平江县嘉义镇早禾塅，年轻时戍边南疆，返籍后供职于平江基层党政部门，历任团委书记、办公室主任、纪委书记等职，最后定格正科。喜好挖掘本土历史文化和平江杜甫家族文化研究，先后有数十篇文章散见于媒体。编著有《杜甫在平江》、《平江古代诗赋集》等作品。参与编著《平江非物质文化遗产》系列丛书，《平江蓝色文化》、《百岁开国将军----张震》等书籍。  “后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。……行比伯夷，置以为像兮。”这是屈原在二千多年前创作的《橘颂》。 屈原（约公元前340或339年～公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家，出生地楚国丹阳，芈姓，屈氏，名平，字原。又自云名正则，字灵均。战国时，楚武王熊通之子，屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅水流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。淮南子誉之为“与日月争光可也”①，刘勰称其词赋“气往轹古，辞来切今”②。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。 1953年，屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。 《橘颂》是屈原作品《九章》中的其中一首。它是一首托物以言志，咏物以抒情的辞作。诗的前半部分缘情咏物，以描写为主；后半部分缘物抒情，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人用拟人的手法，从各个侧面描绘和歌颂橘树，塑造了橘树的美好形象，橘树的形象是屈原用以激励自己坚守节操的榜样。 古往今来对《橘颂》的创作时间和创作地点说法不一，其中，以曹大中教授为代表的部分学者认为该诗作于晚年，是屈原的绝命辞，按此推理，就应该是在他晚年流寓之地所作。近年，笔者翻阅了大量平江的史料志书、研究了平江的地理环境和民俗习惯，经过实地的考证，佐证了曹教授观点的正确性。经考《橘颂》作品是屈原的晚年之作，也是屈原的绝笔之作，其创作地点就是在他怀沙投江的地方——汨罗江畔的平江。 汨罗江是由上游的“汨水”和下游的“罗水”组成。相传“汨水”原为“芈水”，“芈水”因屈原先辈等贵族的聚居地而得名，芈水流域曾是楚国重地。因“芈”是楚国王侯贵族的姓氏，进入封建联盟制社会后，楚武王闱避“芈”姓“芈”字的滥用，改“芈水”为“汨水”。 位于汨罗江两岸的平江古称罗子国，是当时的罗人部落成建制从郢都（今湖北枝江）迁入而建立的。大约公元前690年楚文王徙罗子国举国南迁，自湖北枝江到洞庭湖之南面，如今的平江、汨罗、湘阴一带。现在的平江县城是汨罗江上少有的较大的冲积平原，因此也就成了罗子国移民到来为数不多的聚居地之一。平江民间历来有“先有画桥③罗，后有平江县”的说法，即平江城北画桥一带是罗人最早居住的地方，其居住里的“罗家大屋”至今犹存。由此可见，当时的平江城一带即是当年罗子国移民的主要聚居地。后因屈原被逐放，于公元前287年来到了宗亲的故土，亲人的怀抱，也就是汨罗江畔的罗子国（今平江）。公元前278年，楚顷襄王二十一年，秦将白起攻陷楚国郢都，屈原在报国无望的极度悲愤中于农历五月初五日“怀石自沉汨罗江”，以身殉国。平江的汨罗江畔现在有个叫“澄潭”的地方，是当年屈原怀石投江的地方，当地罗人叫“沉潭”，因“沉潭”一语不吉祥，后人才改用谐音“澄潭”而得名。屈原在汨罗江沉潭后，汨罗江两岸的罗人怀着失去亲人的悲痛，划船打捞，招魂不止。担心蛟龙、鱼虾吞食屈大夫遗体而不断将粽子等食品投向江中。据彭以达先生考证④，屈大夫尸体十天后在现在的墓葬地（今汨罗市玉笥山）江边打捞上岸，于是他的宗亲罗人们奔走相告，传递屈原尸体已找到的消息，正是这一相互奔走，传递信息的举动，汨罗江沿岸罗人从此约定俗成地将五月初十定为“大端阳”，一年中过两个端阳节，即：五月初五小端阳，五月初十为大端阳这一传统俗习至今仍在平江的西乡一带保留着。 据清·嘉庆《平江县志》记载：“周，屈原，名：平，字：灵均，郢人，遭怀王谪逐，郁郁不得志，游汨罗⑤作《怀沙》、《天问》等篇，流寓邑⑥中。今城南有屈原祠，并祀入三贤祠。” 清·同治《平江县志》流寓卷记载：“周，屈原，名平，字灵均，楚人。官左徒，被馋，放逐江潭。以五月五日怀石自投汨罗江而死。著有《离骚》。县城南旧有屈子祠，今另建专祠。” “苍藤古木几经春，旧日祠堂小水滨。 行客漫陈三酹酒，大夫原是独醒人。” 这是唐朝洪州⑦军将在平江屈子祠写的《屈原祠》一诗。据明清方志汇刊，清·同治《平江县志》卷二十八·祀典志二，民祀（附）记载：屈子祠在平江有二，一处在县东南屈家巷，古建，祀楚左徒屈平，宋代县令杨寅重建。洪州军将题诗即在此祠。另一处在黄土仑天岳书院左。由此可见屈原流寓平江不但时日久，而且影响深。 嘉庆《平江县志》记载：元朝蒙古人，按摊不花，皇庆二年（1313年）任平江州判官时为纪念屈原等重修忠孝祠，并作有《忠孝祠祀》一文：“忠孝祠祀三吕大夫屈原及罗氏二子。按原事楚，楚王听馋，斥江南。原作《离骚》、《九歌》、《天问》等篇，冀悟君心，终不见省。原不忍宗国之危亡，遂沉汨罗以死。先秦时，罗氏二子以父仕铁官，没舟洞庭，其女携弟循崖索尸不获，皆赴水死。宋县令杨治斋寅以屈忠臣，罗孝子创祠于上公亭址之下，所以激薄俗也。后庙宇毀圮，判官常从仕勉，附近富户协济，于是庙宇一新……。”这段文字记录了宋代纪念屈原忠孝祠的经过与兴衰，同时祥叙了在元代进行了修葺的过程。 经考，凡此碑记、祠记及修葺记载历朝均有，留有记文不少，这也再次充分证明屈原祠（庙）在平江古已有之，且久已深入民间。 据《新湘评论》2014年第十四期。发表的张步真《汨罗江上读《离骚》》一文考证，屈原是公元前287年来到汨罗江畔的，至公元前278年投江，期间共九年时间穿越沅湘流域，最后来到在汨罗江畔的罗子国。在这段较长的时间里，屈大夫对周围的环境已经十分的熟悉了，特别是对随处可见的橘树愈是观察得更加细致、更加透彻了，从而对橘树有了独特的评价和见解，一反以往“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”。“羌无实而容长”，“椒专佞以慢慆兮”的嗟叹！  橘树、是平江人对柑橘树、蜜橘树、金橘树的统称。自古以来是平江的特产，据《平江农业志》记载，平江种植橘子的习惯已经有三千多年的历史了。无论是柑橘、金橘、蜜橘都以青香朴鼻，酸甜可口，质优、盛产著称。从汨罗江上游长寿街直至汨罗江下游的伍公市，沿江一百多里两岸的柑橘、蜜橘、金橘，种植面积广，种植范围大。有成片种植的；有分散间种的；有几乎每家每户的屋前屋后都种上几株几十株，既可作庭院风景林，又是自食水果林。特别是在屈大夫怀沙沉江的地方“澄潭”一带，这里橘林遍野，橘树碧绿，方圆上百里橘林连绵，郁郁葱葱。据统计提供的资料显示，平江橘树最多时是二十世纪七、八十年代，全县橘子种植总面积达三十多万多亩（含部分间种），年产橘子上千吨⑨。也正是这些无处不在橘树、橘林给屈大夫《橘颂》创作提供了写实的素材和抒情言志的空间，以及人格的升华源泉。屈原在身处满目橘树的环境中，成就了《橘颂》的创作。 “……绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮……”，这不正是作者长期与橘树为伴，通过细微观察，转而深思熟虑后的真实写照吗！作品以独特的借物喻人的手法，突出而生动地表现了屈原高洁、坚贞的人格和志趣。“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与屈原矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲平江期间，即以汨罗江畔的橘树作为砥砺志节的榜样，创作出了不朽的诗篇。 屈原创作《橘颂》的故事虽离我们巳经久远，屈原的一生是一个悲剧，但他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模；他“独醒”“独立”人格精神及不屈不挠的执著毅力，值得我们永远珍藏和纪念；他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品将永远流传于世；他的人格、作品和精神是中华民族乃至世界的一笔丰富而珍贵的财富，成为在人类文明长河中一座不朽的丰碑，汨罗江正因屈原这位世界文化名人的皈依而蜚誉全球！平江也因此而被誉为“蓝墨水的上游”。 注释 ①汉，《淮南子》刘安《辞骚》 ②刘勰《文心雕龙》《辩骚》 ③曹大中《橘颂——屈原的绝笔》，载《求索》，1986年第2期。 ④画桥：画桥位于平江县老县城以北，是古镇北门入城处，距“罗家大屋”约几百米，是罗子国罗人最早居住的地方。 ⑤中国文史出版社《古罗文存》彭以达著。 ⑥汨罗 “汨罗”，是因平江境内一条最大的河流——汨罗江而得名。古代文人有将江名、山名代区域名称的喜好。 “汨罗”并非现在的“汨罗市”。唐朝“六相隐平江”之一相的陆善经，是唐朝集贤学士，天宝年间官至国子司业，（从四品）在隐居昌江（今平江）瓮江镇河东芭蕉寺时写有《寓汨罗芭蕉寺》一诗，从这诗名看，足以证明其“汨罗”所指地域。而现在的汨罗市是1966年二月从湘阴分开设县，1987年九月改市。 ⑦邑：城市，都城。旧指，县。这里指县。邑中：（这个）县中。 ⑧洪州：今江西南昌，古代河南辉县也称“洪州”。 ⑨《平江县志》记载：1983年全县产橘936吨。 本期图片：邓荣生 本平台投稿启事投稿启事 本平台稿费发放说明稿费说明 本刊新设“潇湘小作家”，诚征中小学生佳作，欢迎推荐。 |
|
|
