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张红静，从事小说与散文的业余创作，红米一枚。有诸多作品发表在众多刊物。中寓闪专委会理事，中国寓言文学研究会会员，泰安市作家协会会员。 静读红楼第一回 红楼梦到底在拿什么说事儿 文/张红静 《红楼梦》第一回开篇奇崛，常读常新。今不揣浅陋，记述如下: 拿石头说事儿 女娲补天余下的一块石头，无所为用，被其弃之青埂峰下。后来石头游历到警幻仙子处做了神瑛侍者。由此有了神瑛侍者与绛珠仙草的一段奇缘。神瑛侍者每日以甘露灌溉绛珠仙草，然后绛珠草幻化人形，修成女体。神瑛侍者后遇一僧一道，央求去凡间享受一番荣华。由此，顽石即是宝玉，宝玉即是顽石。 将人与一块石头相联，石头可幻化成人，人在世间走过一世又回到石头原形，有不过如此之感。所谓不过如此，即是人间历练，看破红尘。无论是贫穷也罢，富贵也罢，到头来都是空空，一切皆无。石头在人间尚可留下一些文字故事，那么凡夫俗子肉体凡胎更是无所留存。借石头的经历发作者的感慨。石头岂会人言？不过是借神话故事来虚指人间世事。虚也罢，实也罢，真也罢，假也罢，假作真时真亦假，讲故事的人讲他的故事，听者可以当真，也可以当作笑谈。 曹公用一块荒诞的顽石讲述故事的经历，充满灵性奇幻，堪称一奇。这一奇也让我想起了《西游记》里的石猴，那块石头也是集天地之灵气，汇日月之精华。石头幻化成人，人变为石头，是我国古代神话中常见的故事，充满了神奇的浪漫主义色彩。一部现实主义小说如果写成了官场的勾心斗角，后宫的你死我活都少了趣味。而《红楼梦》以情为旨，笔底波澜，将一些政治事件与争斗极其隐晦地表现出来。《红楼梦》写的是情，又不是一般的纯情小说，这是一部社会史册，百科全书。 曹公借石头之语来叙述故事也许还有其不得不为之的社会原因。旧时此书一直被列为禁书，那么写这部小说也必然为当朝者所不容。文中说”后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则命名《金陵十二钗》”似是而非，烟云模糊，更是充满了神秘之感。文学作品要的便是这一种神秘，这一种似是而非，这种不同于别人的新奇。这实质上是借天上的神话说人间事。 在整部小说中，石头并没有闲着。它伴随着宝玉出生，以通灵宝玉的身份常伴宝玉身边。宝玉是顽石的肉身。宝玉动不动就拿着石头出气，世人奉为命根子的东西，他拿它作为累赘。这本不是玉的错，而是看待玉的人。宝玉衔玉而生，生在荣府贾政的门里。以我的看法，荣府便是“荣华富贵”的缩略。他的母亲姓王，王本是具有霸气的意思。另外，王夫人又让我想起“王弗仁”，她在贾家得势，生的儿子自然金贵。倘若贾环衔玉而生，会不会被称为怪胎？ 这块石头动了凡心之后，竟让一僧一道也有了去人间一趟的想法。又何止是那一僧一道？神瑛侍者用甘露灌溉的绛珠草为了回报感恩也在警幻仙子那里注册，要去人间报恩。 拿报恩说事儿 绛珠草为了感谢神瑛侍者，追随他下凡，警幻问她如何了结，绛珠仙子说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”用眼泪来偿还恩情，这是亘古未有的一个想法。仔细想来，男女之纯情，皆有女人的泪水。如果没有泪水的爱情，竟不知道哪一方被宠坏了。在爱情中，女人的泪水是粘合剂，也是忘情水。有的人，因为男人让她伤了心，她便伤心欲绝弃他而去。又有一些人，因为女人的泪水使他们的感情更加甜美和牢固。无论何种结果，在爱情中，女人总是要有泪水的。这一伟大的发现在《红楼梦》第一回里就体现了出来。整部小说里果真贯穿了女孩的泪水。又岂止是黛玉一个人的泪水呢？分明是万艳同悲，千红一哭。 另外，人非草木，孰能无情？绛珠草正是草木成仙。绛珠草尚且有情，又何况是人？通观红楼梦，处处有情又处处薄情。黛玉尚不说，为情而死的不知道有多少人？那个心狠手辣，口蜜腹剑的王熙凤对贾琏难道无情？只是贾琏见一个爱一个罢了。既是有情，报恩之说当居第二。顽石动了凡心，绛珠草怎不会也动了凡心。那么报恩与凡心在一起，我觉得绛珠仙子更把凡心放在首位。人若报恩，大可以有多种方式，如果选择泪水，无疑是与他产生男女之情。因此，绛珠仙子是动了凡心在先，跟随报恩在次。古人素有滴水之恩当以涌泉相报的说法，这涌泉相报，女人除了泪水还有什么来报答别人对她的爱？ 绛珠仙子追随顽石，作者不惜以其孤女的身份出现。黛玉出身富贵但母亲过世早，只好寄养在贾家，使其与宝玉有了耳鬓厮磨之机。知音难觅，两人暗生情愫。故事便在黛玉患得患失，与宝玉若即若离中展开。在报恩之说中，绛珠仙子的报恩与贾雨村对甄士隐恩将仇报形成了强烈对比。人性之中，有人滴水之恩涌泉相报如绛珠仙子，有人结草衔环，至死不忘如刘姥姥，也有贾雨村之流攀慕富贵，得陇望蜀。当然，这是后面的内容。在第一回中，甄士隐与贾雨村的故事，两人一真一假，一个施恩，一个受恩，为后文埋下了一个大大的伏笔。（后续） 常驻作家 程思良 余途 芦芙荭 姚凤阁 青霉素 段国圣 慕容罗缚 槐里布衣等 常驻诗人 新科状元 埂夫 李云汉 编辑 张红静 |
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