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（5） 面对书架，有种无以诉说的情怀。收藏那么多的书，干什么呢？全部的读，将来的读，或者作为查找的资料？再不是当作遗产代代相传？ 《别想摆脱书》第十三篇以《所有我们没读过的书》为题，谈的就是这个话题。 “有人第一次到你家，看见你极为可观的藏书，肯定会问：‘你全都读过吗？’对于这个问题，我知道好几种答案。我有个朋友会回答：‘比这不多，先生，比这还多。’” “至于我嘛。我有两种答案。第一种是：‘不。这些中偿过是我下周要读的书。我读过的书都在大学里。第二种是：‘我一本都没读过。不然我留着它们干吗？’” 面对客人通常下意识提问，读书人回答模棱两可的睿智中，读过的书与没读过的书，几乎等同是一回事。藏书与不藏书，两种的读法。一种是过目不忘的读进去，消化成为自己的东西，学以致用。另一种是书到用时方恨少，海量存放，泛泛的读，什么都提取一些，把大量的不可能完全消化的书籍归集起来，用时可鉴。新电视剧《三国》里周瑜的书房没一本书，周瑜说读一本烧一本。诸葛亮说他的书房比周瑜多一本，皇历。这种读书，是前面所说的读法。后面的是读法是知识爆炸与信息铺天盖地新时期的读书法，如今已经不可能像老夫子们抱着经典的经书，吃一辈子。 再是如饥似渴的读书，读不尽天下之书。面对所有的书，读书人必然有个态度。 所有我们没读过的书，作为对所有读书人的命题，读，等于没读。浩若烟海的书籍，对某个人的阅读，就算是电子扫描式的速度，在浩瀚知识和信息的海洋中，完全可以忽略不计。读了，全部的已知总和，相对于没读书籍来说，还是等于没读。 阅读的经验，读书到了一定的数量，读了与没读的距离越来越接近，再也难以找到鲜明而又不可磨灭的烙痕那样的曾经追寻与享受感觉。好书坏书，越是好，越是坏，反而从水平上分析，越是接近。好书，需要好出水平，坏书，同样需要坏出水平。好与坏，随着阅读的深入，越是容易混淆变成一回事。当然，这是从阅读全部经验意义上说的，并不是单本书和几本书的意义。 读了与没读差不多，假如从总量上的分析如果不足为凭。那么截取一本书来说事。艾柯说：“谁真正的读过《芬尼根的守灵》（被誉为西方现代文学史上的“天书”），我是说从第一字读到最后一个字？谁真正读过《圣经》，从《创世纪》一直到《启示录》？”艾柯的话，有两层意思，一层是不可以读尽天下书，读了一些的书并不说能够读懂；第二层意思，一些经典的书，有很多其实很难读下去，强迫着读，也勉强读得一部分就放下了，就算读完也不过是个过场而已。 阅读成了习惯，成瘾，并非全部是好事。从阅读的欲望来说，面对所有我们没读过的书，无从挑战，无法挑战。唐吉诃德式的挑战，失败是尽然的命运。 在卡里埃尔的谈话里，有几段值得回味：“．．．．．．阅读也有可能变成一种反常现象，甚至一种盲目的崇拜。”“为阅读而读，正如为生活而活。我们还知道有些人去电影院看电影，从某种意义上是看移动影像，电影解释或表现什么有时并不重要。”卡里埃尔，说在地铁里看书，算是这样其中的一种。 作者托纳克，在听完了两位智者的对话，无不轻松的说：“无论如何，对于那些在书架上拥有众多从来没读过也永远不会读的书的人，你们两位成功地消除了他们犯罪感！” 卡里埃尔说：“藏书并不一定由我们读过或将读的书组成，明确指出这一点很好。这是一些我们会读的书，或我们可能读的书。即便我们最终可能没读。” 艾柯接着说：“这是一种知识的保证。” 托纳克说：“这就类似于酒窖。没必要把里面的葡萄酒全喝了。” 相对于个人藏书的嗜好，在《别想摆脱书》的《所有我们没读过的书》中，得到艾柯说的某种释然。因为从来不曾对自己的藏书，可能最终不能阅读存在任何的犯罪感。喜欢书，喜欢阅读，但并不崇拜书。好些个书，几百页，能摄取和受用的，就那么几页，甚至只有几句话。更有一些的书，等同于垃圾。 还在不断的买书。逛书店，欣赏书与买书，莫名的快感，让人难以受戒。 阅读，是让心灵解脱与愉悦的事。想读就读，不要当成必读。随缘的翻翻读读，读到哪 |
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