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孔子学说的核心是仁，仁的核心是爱人，就是尊重人、理解人、拿人当人、推己及人。 孔子对自己的学生，可以说是做到了仁至义尽。 他尊重学生、关心学生、与学生之间建立了深厚的情感。  他看到身旁的弟子尽显各自的生命情态，感到由衷的高兴。 他的学生冉伯牛有了疾病，他去看望，十分伤感。颜渊、子路死了，他非常悲痛，呼天吁地。  孔子待生如子，弟子们也待他如父。 他去世以后，学生像对待自己的父母一样，为他守心丧三年，子贡更是守了六年，更有弟子和鲁人把家搬到他墓旁。 作为中国开办私学的第一人，孔子收徒不问出身，打破了只有贵族才能受教育的传统。  只要以礼相见，孔子来者不拒，他一视同仁地尊重每一个求学者。论国籍，学生既有来自其父母之邦——鲁国的，如仲由、冉求、颜回等，也有来自外邦的，如端木赐是卫国人，陈充是陈国人，司马耕是宋国人。 论年龄，最大的学生秦商，只比孔子小四岁；最小的叔仲会，比孔子小五十四岁。论出身，司马耕是贵族，冉雍之父是贱人。 因为弟子来源复杂，有人表示了不解： 南郭惠子问于子贡曰，夫子之门何其杂也？ 子贡曰：君子正身以俊，欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，葉栝之侧多枉木，是以杂也。 学生来去自由，人数众多。  只要是愿意改进自身的，孔子都会加以帮助，并且看重他现实改进的态度，而不论他过去善恶如何。心理学研究表明，人都有友爱和受人尊重的心理需要。  孔子在教诲学生时，很注意维护学生的人格尊严，下面有关子路的例子，很能说明问题： 子曰：由之瑟，奚为于丘之门？'门人不敬子路。子曰：'由也升堂矣，未入于室也。' 子路鼓瑟，不合雅颂，有北鄙杀伐之声。孔子不喜欢他弹的音调，弟子们由此瞧不起子路。孔子为维护子路的尊严赶紧解释，以升堂入室比喻学问的深浅，说子路已经弹得很不错了，只是还不够精深，学问没到家，以此寄希望于子路更上层楼，也让弟子们服气。  孔子教学方法的不拘陈式是独一无二的，他以平易近人的态度对待学生，也没有后代教师们的令人震惊的清规戒律，他强调的不是对错误做法的惩罚，而是对正确做法的鼓励，不是强制而是说服。 对待任何的人和事，他都坚持积极的而不是消极的态度。  孔子不认为自己拥有现成的标准答案而直接告诉学生，他看重学生自我学习的能力，注重通过启发诱导，着力培养学生自我思考解决问题的能力。  孔子对年青一代寄予厚望。他说，后生可畏，焉知来者之不如今也？ 年轻人是值得敬畏的，怎能断定他们的将来赶不上现在的成年人呢？这里包含有'青出于蓝而胜于蓝'、'弟子不必不如师，师不必贤于弟子'的发展观点。  而且，孔子鼓励年轻人一往无前，敢于担当，当仁不让于师。 年轻人对正义事业责无旁贷，即使在老师面前也不必谦让。  孔子尊重学生的创造力，他不需要学生们的盲从。 通过启发诱导，培养学生独立思考和独立求知的能力，从而拓展学生发展的空间，激发更多的潜力，这正是孔子创办的儒学能绵延不绝持续二千年余年的重要原因。  孔子重视启发学生积极思维的原则，也意味着孔子对人的价值的尊重、对人的创造能力的信仰。 这种尊重和信仰，给春秋战国时代文化高度的发展，仓造了必要的有利条件。 孔子所看重的是获得学生的完全信赖。这是比较平易的，因为孔子真的喜欢并尊重年轻人。他对自己年轻时的困顿生活记忆犹新。他的态度是一位父亲、一位兄长和一位老朋友 的态度。 孔子在学生中的形象，是温而礼厉，威而不猛，恭而安，温和而严肃，有威仪而不凶猛，恭敬而安详。这种和蕩可亲、温文尔雅的作风，最易赢得学生的信任和喜爱。他也以弟子为友，说：'丘有四友焉。自吾得回也，门人加亲……自吾得赐也，远方之士日至自吾得师也，前有辉，后有光…'自吾得由也，恶言不入于门'。 某天颜回和子路陪侍在孔子身边，孔子希望他们谈谈各自的志向。子路说：'愿车马衣轻裘 与朋友共，敝之而无憾。' 颜回说：愿无伐善，无施劳…… 子路又问孔子的志向。 孔子坦率给出了'老者安之，朋友信之，少者怀之'的回答。 这样一幅师生以朋友身份谈心，彼此亲密无间、情意互动、坦诚交流的生动画面，相信是每一个老师都神往的。师生之间以如此平等对话的轻松方式，讲述各自的志向与抱负，这样的教育方式与教育内容，在今天也依然是鲜活的、富有生命力的。 孔子对学生非常真诚，他把真实的自我毫无保留地展现在学生面前，无所隐满。 孔子在传授知识上无所偏私，没有留一手之说。 孔子与学生相处，和谐融洽，其乐融融。 他绝不会以势压人，强迫学生服从自己，而是敞开心扉，肝胆相照！ 孔子在与弟子的交往中，善于为对方着想，注意扬长避短，不让学生为难。 孔子的交友之道是扬朋友之长，避朋友之短。碰上弟子遭受非议，他也会像朋友那样拔刀相助，打抱不平，维护正义。 |
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