清朝书法家何绍基与当代书法的碑帖融合

清朝书法家何绍基与当代书法的碑帖融合。何绍基对经学、史学、小学、诗文、书画及金石碑版的考订鉴赏， 无不精通， 以聪睿的才智和渊博的学问， 名彰四海。

何绍基一生经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四朝， 处于清朝中晚期， 适逢清朝政治、经济、思想、文化变革的关键， 这一时期也是清朝书法发展史上尤为关键的阶段。而何绍基书法的学习、创作走的是坚持融会碑帖的道路， 在书法的继承与实践上取得了很高的成就， 被誉为“有清二百余年一人”

何绍基书法从颜真卿入手， 得其体势和意象， 并学过《黄庭经》、《乐毅论》及《怀仁集圣教序》, 中年时全力学习北碑， 楷书学习《张黑女》, 隶书学《张迁碑》、《史晨碑》, 篆书则学习周秦三代， 取其神骨。因而， 他的分隶行楷都以篆法写之， 而他的行、楷书又具篆意外又具隶、八分之法， 沉雄峭拔， 恣肆中见意气， 意态超然， 金石意味浓厚而又充满笔情墨趣。

向燊在评价何绍基的书法时说：“世称邓石如集碑学之大成， 而于三代篆籀或未之逮， 蝯叟通篆籀于各体， 遂开光宣以来书派。”诚如向燊所言， 何绍基通过对对碑帖融合进行实践， 避免厚此薄， 最终取得了巨大的突破。清后期赵之谦、杨守敬、沈曾植， 近代于右任等均在何绍基的影响下， 纷纷取法融会之路， 并使各自在书法史中占据了一席之地。

而在当代， 碑帖融合的思想正在被越来越多的人所接受， 不少书法学习者都认识到， 无论是北碑还是南帖在中国书法史上都传承了近两千年， 单纯的学帖或是专心的习碑， 都难以超越古人。而碑帖融合， 才始于晚清， 只要是找对了切入点， 应当是可以有所作为的。同时从今天频繁的展览视觉去看， 碑帖融会的作品更显大气， 有着强烈的视觉冲击效果。

清代书法如同一场中华三千年书法史的回顾、纪念演出活动。金文古籀， 秦篆汉隶， 八分章草， 楷行今草， 纷纷登台， 演绎了历史的新场景。当代书法的创作与发展从某种程度来说， 还是清代主流书法的进一步演绎， 我们期待当代可以演绎得更完美。