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以下资料均是网上搜集 探讨心意拳的四梢俱齐，五行乱发 拳谱里说心意 “四梢”者：“发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢”。必使其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲摧齿。心一颤而四者皆至。“四梢”齐，而内劲也手矣。盖气从丹田而生，如虎之狠，如龙之惊。气发而为声，声随手落，一枝动，百枝摇，则四梢齐，而内劲无不出矣。 很明显的，四梢讲的是发劲击打的要领。明了四梢进行运用就仿佛在击发时将整个人变成一个充了气的气囊。在那一瞬间猛的全力鼓胀起来。全身气血陡然胀起，进而气达四梢。使得血梢发而头皮发麻，肉梢发而舌顶颚上，筋梢发而指屈如爪，骨梢发而切齿咬牙。 心一颤而四梢皆至，所有气血在这一瞬间沸腾，全部热情在这一刻释放。本来一秒前还平静安怡的书生，一下子就成了以命相扑的煞神。 气又一吞，气吞时又一吐，分成了两节，气亦且收闭，气亦且发放。如虎之狠，如龙之惊。杀招应手而发，无可遮，无可挽。如虎扑猎，如蛇吸食。四梢齐至，在精神和身体上达到了搏人的理想状态，人全身的血，肉，筋，骨进入了满功率全负荷的工作状态。人在这一刻成了嗜血的猛兽。择人而噬，应声扑面。心意拳之狠毒，一方面也狠在用了四梢在这时就没有了多少挽回的余地，打倒还嫌迟。 谱说： “五行”者，“金、木、水、火、土”是也。内对人之五脏，外应人之五官。心属火，心动勇气生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。此五行存之于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾，此“五行”现之于外也。故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦，此真确论也。其所当知者，如手心退心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推。天地交合，云蔽日工资月，武艺相争，先闭“五行”。又曰：四两可以拔千斤，闭已之“五行”，即以克人之“五行”，此与“四梢”法相参。 我上面所写四梢部分中，与五行有关联的是这么一句，气又一吞，气同时又一吐，分成两节，气亦且收闭，气亦且发放。 这气的吞，气的收闭，与闭五行有关，气的吐，气的发放，与五行的发放有关。 在拳谱里边，能看到很多这样的句子： 武艺相争，先闭五行。 明了四梢永不惧，闭住五行永无凶。 也能看到这样的句子：四梢俱齐，五行乱发。 心如猛虎，肝如箭，脾气力大甚无穷。肝经之位最灵便，肾气之动快如风。很明显亦是讲五行的发放。 看起来闭五行与五行发放都是武艺相争的关键。五行如何闭？如何发？既而，五行如何在全力收闭的同时又能全力发放呢？这都是我们要解决的问题。 五行内对五脏，外应五官，且先不说五官。 我们就理解为闭五脏吧。五脏蕴金木水火土五气，是内气之本，却也非常脆弱，经不住打击。所以要：武艺相争，先闭五行。五行要闭，如何闭？答：以气来闭，用一个吞劲，一口气吞在丹田里，闭住气息。这时四指由丹田逐次插至胃部，觉腹底鼓胀，极紧，极硬，分毫插不入。而内息沉底，又缩又提。闭的分毫不漏。。。。。。。 四梢俱齐，五行乱发。五行之气如何发？答：以气来发，用一个吐劲。以鼻呼气，闭五行时的状态丝毫不变，不受呼气影响。呼气，为发的明征表象，配合击打便速。其内部的关节，乃是丹田鼓荡诱得的气息变化。丹田一紧，这是发的关键。 细说下去，直诣五脏，自己虽有感触，许多仍模糊未解。到这里吧。 其实闭五行与五行发放的基础无非是腹式呼吸。极简单的东西。 闭五行为守，五行发放为攻。能收能放，则攻防兼备。 心意六合拳有丹田功和内五行针对刚才所说的一些东西进行专门的训练。正所谓，丹田久练灵根本，五行合一建奇功。功法与歌诀同生互长，交相辉映，极尽了奇妙。 何时练得气吞万里如虎，呵呵，另如何以己之五行克人之五行?是否是金木之类的互克?我练拳日浅，只能就这些肤浅的东西说说,说错了的地方，大家指正。 形意拳打法秘诀“惊四梢” 拳经云“惊起四梢，四梢并齐，火机一发物必落也。” 这在外行人考来总会觉得是古人在蒙骗现在人，其实练拳的时候必须要有惊起四梢的灵劲，才能将更多的潜能挖掘出来。 所以练习形意拳首先要明白什么是四梢？ 人的血、肉、筋、骨的末端被我们的古人统称为四梢。其中头发为血的梢节，舌头为肉的梢节，牙齿为骨头的梢节，爪子为筋骨的梢节。四梢用力，能够改变人们的常态，使得对手产生畏惧。 当我们明白了什么是四梢，我们就要区理解惊四梢的内涵。 惊起四梢能够激发人体内在的精神，并非单纯的被称为血梢、肉梢、筋梢、骨梢的发、舌、齿、甲的外在变化。 当我们惊起四梢之后，只待心意一有，则可内外合一地发出六合整劲或打或顾而克敌制胜。 也就是说，当我们在行拳走式时，一定要激发精神，拳语讲“遇敌好似火烧身”。 这时候，要做好头耸项竖齿扣舌顶和手指脚趾扣顶，使得整个身体状态呈亢奋状态和处于预警状态。 当与人相较时，提起全副精神，五行一齐发动，发欲冲冠，舌欲催齿，齿欲断筋，甲欲透骨，铁马金戈，势不可当。故拳经曰：“闭住五行永无凶，明嘹四梢永不惧”。 惊四梢歌诀： 血梢：怒气真胸，竖发冲冠，血轮速转，敌胆自寒，发毛虽微，摧敌不难。 肉梢：舌卷气降，虽山亦撼，肉坚似铁，精神勇敢，一言之威，落魄丧胆。 骨梢：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，眦裂目突，惟齿之动，令人恍惚。 筋梢：虎威鹰猛，以爪为锋，手攫足踏，气势兼雄，爪之所到，皆可奏功。 任大华谈戴氏心意拳的练法与打法 任大华老先生讲，祁县戴家心意拳由于受戴氏家族“只传戴姓，不传外家”的家训影响，保持了古朴的拳术风貌。其理论完善，功法齐备，实用性强，它对于强身健体、防身自卫有神奇的功效与奥秘玄机。斯门拳技，看似深奥，却也不难，只要心明眼亮，刚柔兼全，以仁义为主，以忠长为要即能得之。所以，此艺非正人不得学，非奇人不能悟，是一门深奥的内家武学体系。 戴家拳要先练重动，这样才出功夫，但重动出来的功夫太死，所以重动练好后要再练轻动，以求应变灵活、内养，最后归于灵动，结果为抖擞劲，惊颤劲，遇敌好似火烧身，就如同冷不防被火星烧了一下，就是这种劲。 此拳又名无手拳，固有胜人不见手之妙。若以此技与人较，如露手露形，即非吾正式门派。《拳谱》云：“有手作无手，取人如取偶。”又云：“拳打三节不见形，如见形影不为能，学者欲求此真艺，诚心苦炼遇知人。”此拳又曰：妇女拳。时时刻刻守静守形，束抱三合，视之如妇女，一旦发动，放之如猛虎，即是此艺之本派也。 动手时出手越快越好，打脆冷劲，惊颤劲，一接手就变。拳法的核心为内外天地翻，全凭丹田打人。要能在动起手来真正打了人才行，如果摆个架子说说手法把人打出去是真正打不了人的，因为动起来的人不要说练武术的人，即使是不练武术的要想打也很难，所以平时有人说说手法，让人比个架子把人打出去就认为有功夫根本不行，必须交起手来把人打了才行。 戴家心意拳强调从实战出发，喂拳称为“撕扒”或“摩手”。戴隆邦祖师规定，练拳时保持原身打扮，不准因练拳而更衣脱帽，因突然应敌，哪有更衣脱帽的时间。因此，该拳法不适合对练。其劲力身法十分特别，一出手就能把人吃死，这就是拳谱上讲的乾坤并无反意，即让对方化不了，一接手就分胜负。练时要惊起四梢，这样才会有胆气，不害怕，做到惊起四梢永不惧。 惊起四梢与贯通 周口心意秘传拳谱中有一句叫做：怀抱顽石顶千斤。很多人不知道怀抱顽石这把拳练的啥内容，有的说是顶头，有的说领起背部或者脊椎，更有高明点的说是尾椎惊起。其实这些都不能说错，关键是达不到前辈们的要求。在指导徒弟练功时，我和老大彻夜长谈，说起惊起四梢的问题。老大一语中的。不但是拳法修炼的关键，而且这个更是少林寺心意把的真传。并且给我的徒弟演示了惊起时的神态。是我在感受少林拳真谛的同时，对自己也是一种通透的启示。轨迹拳中有所开示。具体的内容没法在这里说，一个是为了遵守当初师门的诺言，一个是为了大家不轻视这个重要的问题所以不在这里讲。急需指导和了解的请直接咨询大师兄李建华先生，或者李老师都可以。 四梢说 形意拳有惊起四梢说，古代先贤对拳艺的钻研之深是值得我们学习的，鹰熊竞智、取法为拳。像其形，取其意。古人通过观察，把很多动物的生死搏斗外在表现烂熟于心，并用于自身对抗外在威胁因为他们悟到，人除了智慧高于动物，很多本能较之动物是远远不及的。只有在遇到困厄时，身体激发出潜能，才会爆发出平时没有的力量和威势，用于抗击野兽或强敌的侵袭才能有机会获胜。所以他们总结了一些拳理，用之于平时的习练和防卫攻击中。比较典型的如惊起四梢说： 1.发为血梢 怒气填胸，怒发冲冠，血轮速转，敌胆身寒，毛发虽微，摧敌不难。 2.舌为肉梢 舌卷气降，虽山易撼，肉坚似铁，精神勇敢，一言之威，落魂丧胆。 3.牙为骨梢 有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，眦裂目突，惟齿之动，令人恍惚。 4.指为筋梢 虎威鹰猛，以爪为锋，手攫足踏，气势兼雄，爪之所到，皆可奏功。 我们看到，当动物打斗时，也是充满了智慧，竖起毛发，增大身体轮廓，利爪伸出，龇牙咧嘴，用于吓唬对手，当对手知难而退，也就收敛起那种拼死的状态。当一旦攻击时，便会毕其功于一役，一击必杀，绝不会含糊，拿自己性命开玩笑，更不会如擂台比赛有什么点数之说，就是你死我活。 真的武功是不会给对手喘息余地的，当要不动则已，动则必杀念头一起，必须达到那种动物生死一线的临界状态，不容任何闪失。武术有变脸一说，不是戏剧舞台那种，就是猝然变色，有气吞山河之势，为雷霆一击蓄威势。一胆二力三功夫，当遇到困厄一旦恐惧，就什么也没有了，所以内实精神、外示安逸就是全神贯注，当发起攻击就要风云变色，挟陡然而起的杀意取其要害。 而要做到这种状态，须惊起四梢，不是安逸状态下的惊起，那是做作。而是在泰山崩于前的临阵反应，当危险或者生存受到威胁时的本能反应。只有当平时的习练达到自然，这种惊起四梢才有意义，否则只是搔首弄姿、挤眉弄眼，舞台上的表演而已，对于四梢所起的作用没有任何效果。 当四梢惊起，对于劲力的发挥作用是很大的，能让对手心胆俱裂。张飞本豹头环眼，不怒自威，天神一般，加上关云长在曹操身边的渲染，当阳桥上一声吼，叱断桥梁水倒流，有曹营中夏侯姓将军瞻其奇貌，闻其雷声，苦胆碎裂，吐了绿水倒栽马下。这就是惊起四梢、声威赫赫的作用。 寻常人为何街斗打不过地痞？因为他们放得开，心狠手辣，布形侯气，志在必杀。寻常人就不同了，打架少，没有训练过，多一事不如少一事，遇到灾祸临头、失其常态，心下畏惧，手足失措，焉能不败，只有放手一拼，胆力过人，才会震慑住寻衅的地痞。 实力加上惊起四梢的威势，就功效非凡了。形意拳有以神击神之说，惊起四梢无疑有重要作用。有人说上过战场的，一年就顶三年功夫，这话不虚。我的岳父不会武术，但是有多年战争经历，因此即使和平年代，聊起战争或发怒时，眼神里仍会透出寒意。岳母说：生活困难的时候，家里门帘都没有，吃饭的时候苍蝇飞进房间，岳父盯着苍蝇，拿筷子一抽，飞舞的苍蝇就会落地，几乎从不失手。这都是战争年代养成的高度集中意志的结果，因为生死存亡之际，时刻面临威胁，神经随时都会紧张绷紧，稍有闪失就会失去生命。一旦动手绝不能手软，就必须一下解决，连苍蝇反应那么快都来不及改变方向，否则局面会反转。还有我同村的一个老大爷，战争年代杀人无数，胆子很大。小时候在黄河边看到顺流而下漂浮的尸体，我恐惧的夜间都不敢关灯睡觉，而且要父亲陪着。而那个大爷在河边看见浮尸就如无物，依旧捉他的鱼，真的佩服。 现在的人都是玩了，健身而已，练练套路，带上套子玩玩，没有生命危险环境，更没有过去那种武术训练手段，以练胆气，有些东西就出不来了。所以遇到困厄就冷汗直流，手足发软了。谈何实战？ 惊起四梢也是一门大学问，不是想象咬咬牙，发发狠就达到要求的。看看狼的眼神，再对比自己的，差距一目了然。狼不怒也自威，人就善良多了。惊起四梢有两面作用，一是壮大自己的声威，而是剥夺对手的信念。只有这样，才能无往而不利，战而胜之。当杜鲁门发出要对中国使用原子弹时，有人惊慌失措。而我们战天斗地大无畏的领导人发出著名论断，原子弹也是纸老虎，你打你的原子弹，我打我的手榴弹，原子弹的威力是在发射架上而不是发射出去！杜鲁门知道了，说自己低估了他的胆量。艾森豪威尔说这个人极难对付。这也是以神击神，惊起四梢的巨大作用。 口是拦路虎，衣是渗人毛，有时语言比拳脚都管用。就是破坏对手的四梢作用，使对手丧失心智，无法斗下去。自己也能不战而屈人之兵。上之上者也。 |
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