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对铸塑人类美好灵魂、构建和谐社会有着举足轻重作用的儒家文化，其实离我们并不遥远。在“百家争鸣”时期曾与“杨墨”诸子论战，坚决捍卫孔子的地位理论学说的战国大儒陈良，就出生在永兴镇南庄村。 南庄村一组的小易湾前约300米处有一座小山包，海拔只有53米，地图上标注为“陈子山”，当地人也是这么称呼。 陈子山是为纪念陈良而命名的。解放前陈子山上尚有陈良祠和学宫，山麓有“楚陈良故里”碑。清朝举人易本烺有诗：“陈良豪杰古乡亲，障挽狂澜赖此人。千载高风谁得似，苍松卓立老龙鳞。”并注以：“邑东南四十里为陈山，山麓古碑题‘楚陈良故里’”。 陈良可是京山最早的一个了不起的人物啊！儒家向有“五圣八儒”之说，“五圣”就是孔子、颜渊、曾子、子思、孟子。“八儒”即“儒家八派”的领军人物，陈良是“仲良氏派”的掌门人。孟子说：“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国，北方之学者未能或之先也。”（《孟子。滕文公上》），对陈良的评价很高。梁启超和郭沫若经过考证后都认为“仲良氏”就是楚国陈良。 陈良“北学于中国”，成为儒家知名学者回到楚国后授徒立说几十年，对楚学术界产生了重大影响。由于有南方楚文化背景，又留学于北方，思想有儒道结合的特点，因而与子思和孟子的思想既相出入又相呼应。 清史稿载：“道光八年（1828），湖北学政王赠芳曾上奏朝廷，呈请世代祭祀陈良。”清朝乾隆年间进士、安陆人陈忠龙拜祭陈良庙（此庙在宋河镇内，现无存）为该庙题的楹联是“不纵不横，战国之中真儒者；非杨非墨，子舆而外只斯人”联中“杨”即杨宋，“墨”指墨子，都是儒家的反对派。曾参字子舆，是孔子学说的主要传承人之一。 家乡人并没有忘记陈良。1947年1月，当时的京山县政府将永兴、曹武、五福三个小乡合并为陈良乡公所，以纪念这个曾经显赫一时的战国大儒。 1993年，荆门郭店一号墓出土了大量楚简，是儒道两家的著作，为研究陈良提供了新的史料。考古学家姜广辉教授说，郭店一号墓很可能是陈良墓，按时间推算陈良极有可能是楚太子横即后来的楚顷襄王的老师，也应是屈原的老师。 2011年，京山县永兴镇（旧称“陈良乡”）南庄村发现了“楚陈良故里”、“笔冢”两块残碑。其中“笔塚”碑破损呈梯形，长90厘米、上底宽73厘米、下底宽30厘米、厚8厘米。传陈良在家乡设馆授徒时，曾将学生写坏的毛笔集中埋于一塚，故名。今“楚陈良故里”残碑长60厘米、宽51厘米、厚11厘米，仅中间存“楚陈”二大字，上有146个汉字所记载的内容是为陈山正名，标题是《二陈山辨》，因当地人把“陈山”误呼为“程山”之故。大致意思是，在外地当官的一个南庄人一天突然作了一个梦，见一须发皤然羽扇纶巾的老者飘然而至，自我介绍是孔子的信徒，“与我有乡梓之谊”，到如今还居无定所，四处飘零……醒来后明白了这是大儒陈良“托梦于我”，感到自己责无旁贷。于是请假回家出资在陈良故居前的山上修建了祭祀陈良的祠堂，还刻“楚陈良故里”碑立于山麓，命名此山为陈子山。这个在外地当官的人是谁呢？查有关资料，南庄在清朝当官的只有易家的11人。编光绪版《京山县志》时引用了易本烺生前为编“县志”积累的大量资料，但“县志”上却没有这一记载。如果主修陈良祠的是易家人，易本烺能不知道吗？这似乎是一个谜，难道南庄村还有非易姓的在外地当过官的人吗？ 清朝乾隆年间，南庄的易家出了易履泰等多个进士、举人，为了教育培养后代在陈子山上建了学宫，凉亭，陈子山成为了易家子弟读书之所。以后易家共出了进士、举人、贡生、秀才近30余人。当时人们都说易家“沾上了”陈子山的“脉气”。 参考资料 光绪版《京山县志》、《永兴区志》 楚陈良故里残碑 |
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