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（编者注：作者王劲，屈家岭文化首次发现亲历者、湖北省博物馆原副馆长） 解放前，湖北的文物考古工作是个空白点，屈家岭新石器时代遗址的考古发掘，拉开了我省文物考古工作的序幕。屈家岭古文化遗址是新中国建国后，江汉地区考古发掘的第一个古文化遗址，也是考古发掘第一个新石器时代遗址。同时还是长江中游建国后第一次考古发掘的古文化遗址，和第一个新石器时代遗址。“屈家岭文化”也是江汉地区和长江中游最早考古发现的第一支考古学文化。 “屈家岭文化”，因最先发现于京山屈家岭村旁的新石器时代遗址而得名。它是江汉地区新石器时代晚期原始文化中，具有代表性的一支考古学文化。“屈家岭文化”自1954年发现到现在已是60周年了，时间过的真快。我作为一名考古老兵，从1954在文物考古工作上起步，伴随着“屈家岭文化”的考古发现，在湖北的文物考古工作中也已走过了60周年。在今天纪念“屈家岭文化”发现60周年的会议上，不由得感慨万千。 1954年冬，湖北省文物管理委员会，派我和已去世的程欣人同志配合我省跨钟祥、天门、京山三个县的石龙过江水库长水渠工程的考古调查中，发现了古文化遗址100多处，其中大多是新石器时代文化遗存；在京山国营五三农场附近的屈家岭村后已开挖的水渠两侧的断面上，首次发现了不同于黄河流域仰韶文化厚胎彩陶的、薄似蛋壳的蛋壳彩陶等的文化遗存。这一重要发现上报中央文化部文物局后，北京当即派中国科学院考古研究所王伯鸿和张云鹏先生来湖北，在水渠屈家岭段工程线上进行了考古调查，确认此地是一处新石器时代遗址。此时已是年底。翌年(即1955年春)，张云鹏先生带领我省考古工作人员，对暂停施工的屈家岭段干渠工程线路上，发现蛋壳彩陶等新石器文化遗存处，进行了抢救性的小型发掘。 1956年夏，张云鹏先生又来湖北，开始以探索长江中游史前考古学文化为目的学术课题，对京山屈家岭新石器时代遗址，进行了学术性的较大面积的考古发掘。张先生主持考古发掘工作，我省文物考古队先后有4人参加此次考古发掘，我有幸自始至终参加了前后两次的考古发掘。田野考古发掘工作历时半年多。
考古学文化是研究物质文化的学科。屈家岭新石器时代遗址上揭示的陶器组群，是一支以蛋壳彩陶小碗、蛋壳彩陶小杯、橙红陶喇叭形小杯、彩陶壶形器、盂形器、双腹鼎、双腹碗、双腹豆、大陶锅，彩陶纺轮、陶塑小动物等器物为代表的文化遗存。其中薄似蛋壳的彩陶，显然有别于黄河流域仰韶文化(当年也称之为彩陶文化)中的厚胎彩陶。由于这类文化遗存，在水渠工程线上的新石器时代遗址中多有发现，分布有一定范围。已符合考古学文化定名的要求，故以其最先发现地的京山屈家岭村定名为“屈家岭文化”。 屈家岭新石器时代遗址的屈家岭文化下层，发现了一支早于屈家岭文化以薄胎黑陶为主，迥异于中原地区龙山文化(也称为黑陶文化)中厚胎黑陶的文化遗存(是夹碳陶在烧造技术上不如龙山文化先进)。
由于我国的考古工作基本上始于黄河流域，上世纪50年代以前，新石器时代的考古工作重点和许多考古发现，都在中原地区，以致在建国后较长一段时间里，史学界和考古学界的学者们都认为，黄河流域是中华文明的起源地，中华民族的文化源自黄土高原，黄河流域是中华民族文化的摇篮。在黄河流域中心论的学术观点指导下，则认为其它流域的文化，都是由黄河流域的原始文化传播去后发展起来的，均晚于黄河流域的史前文化。当年，我们也囿于“黄河流域文化中心论”的认识，认为长江中游的新石器文化出现了彩陶，应是仰韶文化；出现了黑陶，就应是中原传播来的晚于仰韶文化的龙山文化，而彩陶文化遗存也应是早于黑陶文化遗存的。然而，在我省京山屈家岭、毛家岭遗址上，发掘发现的新石器文化遗存中，都是黑陶文化遗存早于彩陶文化遗存。且陶器的陶质和器物组群也不相同。看来，江汉地区的史前文化，不可能是由中原传播来的。长江中游屈家岭新石器时代遗址上，屈家岭文化和屈家岭下层文化的发现，动摇了“黄河流域文化中心论”的学术观点，此学术论点在长江中游的新石器文化中似得不到验证。特别是以后的碳十四测定年代，屈家岭遗址下层文化的年代，与仰韶文化晚期的年代基本相当，更说明这里的史前文化，不可能是中原史前文化的直接传播，应自有源头。 屈家岭出土的石钺
屈家岭新石器时代遗址里出土的生产工具中，有较多的石斧、石锛(其中不乏大型石斧和石锛)，与许多有穿孔的石铲和石镰刀等农业生产工具，还出土有较多的石箭镞；从而得知，屈家岭文化氏族是一个以农业为主，兼营狩猎活动为经济来源的原始氏族。屈家岭遗址晚期文化遗存中有大陶锅、陶甑等炊器和大口深腹陶缸、小口高领深腹陶瓮……等盛储器，以及其晚期文化遗存的房屋建筑上，遗存的500多平方米的红烧土中，羼拌有密结成层的大量稻谷壳获知，其种植水稻的农业收入量是十分可观的，经中国农业学院丁颖专家鉴定，屈家岭文化先民种植的水稻品种是原始稻谷中的粳稻2。遗址里出土的不少已经腐朽的兽骨与陶塑红陶小动物中的陶兽，和大量的石箭镟说明，狩猎是其辅助性生产。出土的腐朽兽骨中可辨认出的有猪、狗的骨骼，遗址里也曾出土一具完整的狗骨架；加之出土的陶塑红陶小动物陶羊、陶鸡表明，屈家岭文化氏族在农业发展的基础上，已随之发展了家畜饲养业。
屈家岭遗址上的文化遗存，张云鹏先生分为早晚两期，晚期分了前后两段。陶器的陶质特点是，早期以泥质黑陶数量居多，极少夹砂陶。(泥质浅灰陶次之，泥质红陶与橙黄陶很少)，晚期前段泥质浅灰陶逐渐替代了黑陶，(泥质红陶与橙黄陶较前稍有增多)，并有少量夹砂陶器；屈家岭文化晚期后段，仍以泥质浅灰陶为主，而泥质与夹砂的橙红陶较前增多，并出现了砖红色的粗砂陶器。屈家岭文化陶器陶系发展演变序列的特色，迥异于周边地区同期原始文化的陶系。
屈家岭文化早期，以球腹形带盖或无盖的细泥黑陶小鼎数量之多比较突出。中期的大口斜弧腹尖圜底厚胎大陶锅，和大敞口锅形扁锥足鼎；晚期呈盆形圜底的宽扁瓦状高足鼎，均不见于同期的原始文化。
屈家岭文化的陶生活用器，炊器与饮食器有双腹鼎、大口尖圜底锅(口径86厘米)、深腹圈足甑、平底或凹圜底罐，双腹碗、双腹豆、蛋壳彩陶小杯、蛋壳彩陶小碗、喇叭形小杯、(小三足碟、盘、缽、)彩陶长颈扁弧腹高圈足壶形器、小口扁弧腹高圈足盂形器，盛储器有小口高领深腹瓮、大口深腹缸、盆，还有加工工具研磨器和附件器座、器盖等。屈家岭文化的器形特点是，比较注重器形的对称美，如其中的喇叭形小杯、壶形器、盂形器等的器形都较美;有的器物已规范化，如敞口中部折弧成双腹的双腹鼎、双腹碗、双腹豆等。圈足器和凹圜底器之多，是屈家岭文化的特点之一，屈家岭文化是一支地域特色较强的考古学文化。(屈家岭文化先民，用他们的智慧创造了丰富多彩的精神生活。比较突出的是屈家岭文化不同于其它同期文化的彩陶)，屈家岭文化的饰彩艺术运用范围广泛，不仅在生活用器中有彩陶杯、彩陶碗、彩陶壶形器、彩陶器盖……等，生产工具中还有彩陶纺轮，甚至在陶环和陶球上也有彩绘的。在器物的彩绘上比较注重色调谐调，为了突出彩色图案的艺术效果，多根据陶器不同的器表色调，绘以颜色谐调的图案。屈家岭文化晚期，胎壁薄似蛋壳的蛋壳彩陶碗和蛋壳彩陶杯，是在披有橙黄色或淡黄色或灰黄色光泽陶衣的器表，绘以红褐色和黑色彩纹图案;特别是在器表光泽的淡黄色陶纺轮上，以红褐色绘出的多种彩纹图案赏心悦目。也有的陶杯仅在器表饰以红色或红褐色陶衣的。(常见的彩绘色调有橙黄、橙红、红褐、褐色和黑色等，常见的彩绘图案花纹，有卵点纹、方框加卵点纹、涡纹、涡旋纹、树叶形纹、菱形格子式的网纹、条纹和方格纹等多种。彩陶纺轮上的彩绘图案，多采用四分之一对称式，或三分之一平分式，或同心圆辐射式和涡旋形等图案纹饰，个别彩陶纺轮上的彩纹颇似象形文字)。屈家岭文化制作精致、器形秀丽的彩陶器皿。和彩陶纺轮等的彩纹图案，在原始文化中表现了其别具一格的彩绘艺术特色;屈家岭文化的蛋壳彩陶与彩陶纺轮和陶塑的红陶小动物，为全国原始文化中所仅有，罕见于其它原始文化。 屈家岭文化中的陶鸡、陶羊、陶兽等红陶小动物等陶塑造型工艺品，是源于现实生活的艺术作品，丰富多彩的彩绘艺术和陶塑工艺，反映了屈家岭文化先民们的丰富想象力和艺术创造力。
屈家岭文化氏族是一个酷爱艺术，彩绘和造型艺术水平较高的氏族，它在与南北原始文化交融中，创造了具有自身独特的物质文化和艺术风格。 屈家岭文化晚期，在与沿着汉水南下的中原龙山文化交融促进下，孕育了一支具有龙山文化面貌，又含有浓厚的屈家岭文化因素的文化遗存。(这类文化的陶质特点是，以泥质灰陶与夹砂灰陶最多，泥质黑陶很少，而泥质橙红、橙黄陶和夹砂橙红、橙黄陶在屈家岭文化晚期增多的基础上，又逐渐有所增加，表现出江汉地区这类原始文化陶系的发展，与黄河流域原始文化中的龙山文化陶系截然不同的特点。在纹饰装饰上，多拍印有兰纹、方格纹和绳纹，早期以斜向与竖向的兰纹为主，中晚期方格纹与绳纹逐渐增多，晚期饰有横兰纹与弦纹、划纹、附加堆纹、锥剌纹和镂孔等多种纹饰;特别是)在其早期，屈家岭文化的彩绘艺术仍在沿用着且稍有发展，在承袭屈家岭文化彩绘用色上，新出现了紫色和紫红色。(彩绘图案纹饰有卵点、平行条纹、菱形格子、旋曲的尖条纹和弧纹等多种);饰彩的器物除陶杯和陶纺轮外，在陶罐和陶鬶上也绘有彩。延续的较多屈家岭文化的器物，盆形圜底的宽扁瓦状高足鼎、高圈足杯、喇叭形小杯……等器物，器形稍有变化，屈双腹鼎、双腹豆、双腹碗双腹间的折弧已下移接近消失。出现锅形小圜底甑;屈家岭文化中少见的器座在此期数量大增，并出现了陶鬶和陶盉，汉水上游这类龙山时代文化遗存的少数遗址中也见有斝。可以看出，由屈家岭文化直接发展的这支龙山时代的文化遗存，仍然有着屈家岭文化陶器的特质，在其早期陶器群中保留的屈家岭文化器形尤多。
这类承袭着屈家岭文化进入龙山时代的文化遗存中，彩陶纺轮的彩纹图案种类和数量有所增多，但个别器形变小。陶塑工艺品的红陶小动物，数量却大大增加，形象逼真的小陶鸟，似凤鸟美姿的陶长尾鸟，塑造出坐状、卧状、狂吠状和用嘴啃肉骨头……等多种动态的陶狗，陶猪，陶鸡、陶羊、陶猴、陶黾、陶鱼……等等泥质红陶的小动物种类繁多。在天门石家河邓家湾新石器时代遗址3里，由屈家岭文化延续发展的龙山时代文化层中，出土了上万件橙红、橙黄色体态栩栩如生的飞离走兽、水生动物俱全的陶塑小动物，制作精巧、多姿多态的众多陶塑造型工艺品，是江汉地区4,000多年前的原始先民们，兴旺的家庭饲养业和狩猎生活的再现，也是其热爱生活、热爱艺术的写照。尤以其对造型艺术的创作，竟能达到各种动物的动作如此惟妙惟肖的高水平，其聪明才智让今人惊讶而钦佩。屈家岭文化孕育发展的这类龙山时代的文化遗存中的红陶小动物，在史前同期的原始文化中，堪称一绝。江汉地区的屈家岭文化原始居民，酷爱艺术的传统在时代的演进中，一直传承着并不断发展。 陶鸟、陶鸡和陶狗 江汉地区，屈家岭文化孕育发展的这支具有中原龙山文化面貌，又有别于黄河流域的龙山文化，而仍有着本地域原始文化特色的龙山时代文化遗存，有人将其称之为“湖北龙山文化”。屈家岭文化发展演进至具有龙山时代文化面貌的这类文化遗存，在江汉地区的分布有一定范围，已符合考古学文化命名的原则，因其最先发现于天门石家河新石器时代遗址，故而被命名为“石家河文化”。
江汉地区新石器时代的屈家岭文化，和其孕育发展的石家河文化中丰富多彩的彩绘艺术，和陶塑造型工艺等作品，在同期的诸考古学文化中独树一帜。由屈家岭文化发展进入龙山时代的石家河文化，在时代的演进中，仍然延续传承着屈家岭文化的文化特质和艺术特色。 屈家岭文化具有较强的文化特色。它的蛋壳彩陶、彩陶纺轮、陶塑红陶小动物，是我国其它新石器时代文化中绝无仅有的。距今4.000多年前的屈家岭文化氏族的先民，竟能制作、烧造出陶胎薄如蛋壳的彩陶，其制作和烧造技术水平之高，让今人为之惊叹。(中国科学院考古研究所编著：《京山屈家岭》考古学专刊，科学出版社1965年)。 繁荣的屈家岭文化，源于江汉平原在其发展期间不断向江汉平原周边地区扩展，屈家岭文化沿着汉水上游发展扩张至鄂北的均县 (此县位于水库中心被淹没后迁丹江市)、郧县等地区，其影响所及到达了河南境内汉水支流的丹江淅川和唐河流域;向鄂南发展已达湘北澧水流域一带;向东发展到达了鄂东平原；向西已至鄂西的荆门、当阳、枝江地带。在上述广大范围内，都发现有屈家岭文化遗存或含有屈家岭文化因素的文化遗存。屈家岭文化的分布，几乎遍布长江中游的江汉流域。屈家岭文化是江汉地区具有代表性的一支考古学文化，也是长江中游的一支具有代表性的考古学文化。 京山市档案局 为京山建档打造京山历史文化百科全书 欢迎提供稿件： |
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