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如果有人说柳宗元笔下湘源二妃庙是湖南的，作为全州稍懂历史的人，一定会感到好笑。不过，湖南永州市有位雷先生却不辞辛苦，查询了大量资料，经过考证，写下了《柳宗元笔下的潇湘二妃庙》，最后得出这样的结论，说柳宗元笔下湘源二妃庙就是“柳宗元笔下的湘源二妃庙就是永州零陵的潇湘二妃庙”的惊人论断，此文还在2005年《柳宗元研究》（第六期）等一些媒体发表。许多人都把这论断当成真的了。如杨金砖《虞舜〈南风〉对潇湘文学的豁蒙》（永州《柳宗元研究》第九期）也说：“潇水与湘江的汇合处的萍洲岛上曾建有一座祭奠娥皇、女英的庙宇——‘湘源二妃庙’，柳宗元贬永州时，于元和十年曾作过一篇文章，即《湘源二妃庙碑》，对该庙的修复进行了甚为详细的记述。”看来，如果没有一定的历史知识，还真能被人误导。 全州县有位退休的孟老先生看了雷先生的文章后心里不平，写诗一首： 柳侯庙记张泌篇，二妃神庙在湘源。 耄耋笑指娘娘庙，南门对面李山边。 盛世当塑皇英身，金乌玉兔照尧天。 但愿香火年年旺，烈女美德代代传。 全州县二妃庙遗址在灌江、湘江(史书如此记载其名，但全州沿岸人们则多称其为广西河)、万乡河(古称罗水)三水相汇的三江口——李家山三角洲。唐代柳宗元在《二妃庙记》写道：“元和九年(公元812年)八月二十日，湘源二妃庙灾。司功掾守令彭城刘知刚、主薄安邑卫之武，告于州刺史御史中丞清河崔公能，祗栗厥职，会郡吏洎众工，发开元诏书，惧废守祀。”此处明明写的是湘源县，雷先生为什么要说是永州潇湘二妃庙呢？当然，这有助于提高永州潇湘二妃庙地位，振兴当地旅游的作用。如果因为知识局限性的问题，把柳宗元笔下的湘源二妃庙说成是永州零陵的，作为一种探讨当然无可厚非，但要作为论断则应该经得起考证。但他的理由毕竟欠缺了一点，所以全州那退休的孟老先生为此又忍不住忿忿地撰文道:“柳宗元从朝廷被贬到永州任司马。二妃庙建在湘源，还是建在永州，柳宗元当然是最清楚的。如果二妃庙建在永州，那么，柳宗元为什么不写作‘永州二妃庙灾’？”此话言之有理。但要真对此认真起来，还是不能说服雷先生的。为此，笔者查阅了大量资料，最后对雷先生的结论进行了否定，主要理由如下： 其一，历史上直名叫湘源二妃庙的只有全州。该庙原叫二妃庙，唐代因县名叫湘源县，故又有湘源二妃庙的叫法。不过，作为本地人，“二妃庙”冠以“湘源”似乎多此一举，1998年出版的《全州县志》选载唐代柳宗元作品，名为《二妃庙记》，前面便没有“湘源”二字。又如，全州县龙水镇龙水村人蒋琦龄，清道光二十年（1840）进士，官至顺天府尹(相当今天的北京市长，他的详细介绍见2017-06-05"探秘桂北"刊发的《桂北人物(6)·顺天府尹蒋琦龄》)。他的《空青水碧斋诗集》有《石霜出世始末考》一段文字，也只称"二妃庙"：“隐静寺即今能仁寺，在州治湘春门外罗水南，二妃庙西”。 历史上其它地方纪念二妃的庙也有几处，但叫法不同，直名叫二妃庙只有全州，别处往往是别称。如，湘阴县的二妃庙叫黄陵庙和零陵的二妃庙叫潇湘二川庙，宁远县则叫湘妃祠，洞庭湖君山叫二妃祠。而全州人叫湘源二妃庙一般直称为“二妃庙”。 其二，湘源二妃庙建于汉初，历史悠久，它曾经是广西最古老的庙宇之一。 据晋张华《博物志·史补》记载：“尧之女，舜之二妃，曰：湘夫人。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”此竹名叫斑竹，又名泪竹、湘妃竹，属珍稀观赏植物。毛主席在《答友人》中有诗：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一支千滴泪，红霞万朵百重衣。”全州的斑竹，天下独特，它不仅与别处一样有泪痕，还有指纹。斑竹为杖，古今视为珍品，又可制书架、笔杆及其它工品，曾出口到东南亚一些国家。如今县里的二妃路、娘娘庙、湘妃桥、湘妃竹，也是以娥皇、女英二妃来命名的。雷先生根据明朝《湖广通志》和清朝《湖南通志》没有记载，便否定全州等别的地方没有二妃庙是不科学的。除作者提供书籍所说的黄陵二妃庙、零陵县的潇湘二川庙、宁远有湘妃祠外。如《湖广通志》和《湖南通志》这两本书没有记载纪念二妃庙的地方还有：祁阳县城外也有潇湘庙，为清代建筑，现为省级文物保护单位，始建于明代以前，徐霞客在《楚游日记》有记载。洞庭湖君山有二妃祠，年代也是很久的。至于湘源二妃庙，清代《嘉庆一统志》载：“二妃庙在全州城南，祀虞帝二妃。汉初平元年（公元190年）建。唐元和九年修，柳宗元有碑铭。本朝乾隆十二年修，嘉庆四年重修。” 而永州零陵潇湘二川庙，建于唐代，比全州要晚，正式名称是二川庙，但纪念二妃是可以信服的。唐代诗人张泌也有诗作可以证明全州有个二妃庙，他的《晚次湘源县》（《全州县志》选录该诗，标题为《晚次湘源》）： 烟郭遥闻向晚鸡，水平舟静浪声齐。高林带雨杨梅熟，曲岸笼云谢豹啼。 二女庙荒汀树老，九疑山碧楚天低。湘南自古多离怨，莫动哀吟易惨悽。 这首载于《全唐诗》（卷742）的《晚次湘源县》的古诗，不仅证明全州有湘源二妃庙，且标题点明了他这首诗写的是湘源县，不存在是全州湘源还是永州营口的争执。 二妃庙在传说中，人们求风得风，求雨得雨，香火极度旺盛。直到后来湘山寺的兴起，其盛况才不如从前。宋代陶弼过全州时写的《二妃庙》：“溪上龙蛇屋，萧条帝女祠。竹痕当日泪，山色后人疑。古服霞流绮，新妆月献眉。楚民无水旱，萧鼓谢神禧。”此诗不仅写到全州百姓无水旱之忧谢灵的场景，也多少反映了二妃庙的“萧条”。 元代曾任全州路学正的张鏔在”《 咏清湘八景·赤壁秋灯》有诗句:“二妃庙荒倚汀树，严城闭门人不渡。”这些诗句虽然反映二妃庙香火已经不如唐朝旺盛，但她虽几度兴废，却香火不绝，直至1945年日本鬼子败退时将她付之一炬，才使这一珍贵的历史古迹灰飞烟灭。 其三，湘源县治所距离永州府并不很远。雷先生说“湘源县治所距离永州府很远，就不可能有这么多的官吏同时来到永州向剌史汇报。”这个否定依据也经不起推敲。其实，两地相距才80公里，骑上快马能要得多长时间呀？ 其四，将湖南“湘口”称为“湘源”更是牵强附会。雷先生说：“严格意义上的湘江是从潇水汇入处为起点为源口，汇入处的二水上游均为湘江二级支流，二水汇合处可称‘湘口’，也可称之为‘湘源，湘源、湘口在这里同义。”明朝嘉靖《湖广通志》中记载：“潇之源发自道州宁远九疑，湘之源发自桂林之兴安阳海山（即海洋山）。”《汉书·地理志》：“零陵，阳海山，湘水所出。”《后汉书·郡国志》仍有：“零陵，阳朔山（即海洋山），湘水出。”这些史书说明湘江的源头在全州以南的海洋山，不相信柳宗元会把营口当成湘江的源头。2004年4月，湖南省有关部门专门组织水文、地理专家对湘江源头进行了考察，并依据文献资料、专家论证及个人行走探访体验，根据“河源唯远唯大”的原则，在广西兴安县白石乡石柱村近峰岭，立有“湘江源”石碑。这也是此前人们认为的湘江源头。湖南简称“湘”，也是因为湘江的缘故，全州是古湖南湘江的最上游，全州人把“三江口”以上的湘江称为广西河，故从严格意义上来说把全州称为“湘源”虽然有点勉强，但还说得过去，而雷先生把“湘口”称为湘江源头只能让人见笑大方了。历史上将“湘口”称为“湘源”的理由是站不住的，但将“潇湘”指全州却在古诗文里有。如宋代黄庭坚赴宜州过全州时作《过全州访朱德父》云:“万里潇湘一故人，白头亲老尚悬鹑。环家但有千丢竹，望月空耕一亩芹。”此文的“潇湘”便是指全州。据蒋钦挥主编由广西人民出版社出版《全州历史文化丛书》第14卷对此的解释:“潇湘:此指全州。湘水到湖南零陵，与潇水会合，称潇湘。自汉至隋，全州均属零陵郡，故以潇湘代指全州。”结合文章分析，此说应该不容置疑。元末明初诗人杨基是“吴中四杰”之一，他的《留题湘江寺（---即湘山寺）》前两句为:“潇湘县前山绕城，绿阴满地闻流莺。”此处的“潇湘”也同样是指全州。有些古诗人笔下的《潇湘二妃庙》实指是全州的二妃庙，但不知历史者，则误以为是永州零陵的二妃庙。 其五，西藏民族学院陕西严寅春在第九期《柳宗元研究》发表过《柳 宗 元 交 往 考（之三）》，有文:“刘知刚，彭城人，以永州司功参军守湘源县令。元和九年八月二十日，湘源县二妃庙毁于火灾后，刘知刚告于刺史崔能，主持重修二妃庙，柳宗元作《湘源二妃庙碑》。 卫之武，安邑人，湘源县主簿，与刘知刚共同主持重修二妃庙。”如果他的资料是可靠的，也可证明湘源是指全州。 其六，碑文为证。湘源二妃庙前曾立有柳宗元写的二妃庙碑文，虽然此碑文因该庙被日本侵略者烧毁后导致失踪，但一些年纪大的老人都见过。如果柳宗元写的二妃庙是永州的，从常理上分析，全州人是不可能把别的庙前的碑文搬到这里来的。 其七，笔者查看《柳河东集·古圣贤碑》卷五，查到了柳宗元写的《湘源二妃庙碑》，内容与《全州县志》所载《二妃庙记》基本一致，只是标题有了变化，毕竟全州地方的人与他这位在永州担任司马的人有所区别。在紧接着《湘源二妃庙碑》文字之后，用括号括了这样两句话：“（永州县四，湘源其一也。公时为永州司马作。）”这段话是什么意思呢？通俗地讲，就是说，永州管辖有四个县，湘源县是其中的一个县。柳宗元写此文时职务是永州司马。言之意外，就是说他写的二妃庙碑是指湘源县的二妃庙碑，不然就用不着这么解释了。那么永州所辖范围当时是不是四个县呢？笔者查零陵地区历史沿革表:“唐，永州区域，治所零陵，隶属江南西道，辖县零陵、祁阳、湘源、灌阳。”1993年版《祁阳县志》载：唐高祖武德四年(621年)，置永州，领湘源、灌阳、零陵、祁阳四县。《新唐书》卷四十一“地理志”载：“永州在唐属江南西道，为中州，治零陵，凡辖零陵，祁阳，湘源，灌阳四县”。柳宗元绝不会笨到他连手下有个湘源县也不知道吧。如果他知道他手下有个湘源县，却还将“永州零陵的潇湘二妃庙”冠以“湘源二妃庙”岂不是个大笑话吗？况且，当时湘源二妃庙香火旺盛，柳宗元不知道的可能性极小。 冷水滩区政协文史办的赵卫平同志，出于对历史的负责，曾亲自到全州考察了有关全州湘源县二妃庙遗址，结合有关史料，写出了《二女庙荒门树老》——全州二妃庙遗址侧记，发表于《柳宗元研究》(第十一期)，他对那种认为湘源二妃庙在永州的说法进行了驳斥。其见解与笔者基本相同，并有他的独特见解。笔者认为他是实事求是的。 综合以上分析看来，笔者认为，雷先生关于 “柳宗元笔下的湘源二妃庙就是永州零陵的潇湘二妃庙”的结论是不成立的，柳宗元写的《湘源二妃庙碑》就是全州的“湘源二妃庙”。但二妃是不是死在全州，却很难说。宁远、君山、湘阴等多地都“二妃”死于自己地界的传说，但以湖南省岳阳市君山祠的“二妃墓”和湘阴县的黄陵“二妃墓”最为全国各地人们所信服，这两个地方还有后人的文字记载。其实，“二妃”是远古时的人物，处于原始社会，当时是没有墓葬的，只是从春秋时开始，未期才形成坟。尽管全州没有二妃的墓，但二妃死于全州的传说甚广，考虑到远古时没有墓葬的习俗，如果舜帝若是死于全州，我倒相信“二妃”死于全州的可能性还稍大一些。 全州民间相传二妃在此投湘水。山上则为李家山三角洲二妃庙所在地，但古建筑已经荡然无存 点击以下链接可以阅读： |
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