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学而之第14章 原文 1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文 孔子说：“君子饮食不求饱餍，居住不求安逸；做事情勤敏，说话谨慎；接近有道的人用来匡正自己。这样可以说是好学了。” 探究 为何说“君子食无求饱，居无求安”？ 孔学有较强的目的性，修身或以出仕，所谓“学也，禄在其中也”（《卫灵公》），“三年学，不至于谷（俸禄以谷黍计量），不易得也”（《泰伯》）。学而习之，学以致用，但一旦失去这种功利，“学而不厌”是很难坚持的。孔学是为政之教，然不为政则无“禄”，难免生活无着。孔子终生教学，主要靠“束脩”（《述而》）及捐助维持生计和游学。作为学生，若无家庭支撑，必然生活艰辛，如颜回、原宪。这就需有“食无求饱，居无求安”的良好心态。 孔子自己“生无所息”学而不倦，对一心求学而不谋仕进的弟子，往往格外大加赞扬。如颜回、闵损、冉雍、颛孙师、漆雕开等。故《邢疏》说：“此章述好学之事。言学者之志，乐道忘饥，故不暇求其安饱也。”孔门以为，居家衣食关乎一个人的道德修养。“食无求饱，居无求安”，意谓为君子者，任何时候，都不要把“食求饱，居求安”当作一回事，即看淡物质享受，而志在就正道、好学习。今天看来，则左右都不离君子应有的人生观：衣食，为了活着；活着，并非为了衣食。 孔子赞颜回，堪称此学习之道的注脚。《雍也》篇记子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回学以修身，乐在其中，而其志不在安饱。宋儒周敦颐令弟子二程探究“孔颜之乐”，恰恰在此，二程深得此道，终身以治学为乐事、为兴趣。 《列子·天瑞》记载了一个不见于《论语》的故事：“子贡倦于学，告仲尼曰：‘愿有所息。’仲尼曰：‘生无所息。’子贡曰：‘然则赐息无所乎？’仲尼曰：‘有焉耳。望其圹，皋(ɡāo)如也，宰如也，坟如也，鬲(lì)如也，则知所息矣。’子贡曰：‘大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。’”故事说，子贡对学习感到困倦，告诉孔子说：“我想歇息了。”孔子说：“活着没有止息。”子贡说：“这样一来，我没有歇息的时候了。”孔子说：“有啊，眺望那原野，有高地、有墓冢，有坟堆，有像扣着饭锅的，就知道歇息的时候了。”子贡说：“大事儿是死吗？对君子来说是歇息，对小人来说是掩埋。”故事讲了一个志在学习而生无所息的道理，这是学习至境。生无所息，也就不当倦，也无暇他顾。 这里，孔子讲了“好学”的三条准则：一曰不贪物质，勤奋学习；二曰黾(mǐn)勉事情，谨慎言论；三曰亲近有道，匡正自己。这是值得借鉴的 |
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