|
说一句 有人问我，你那是诗吗？我反问他，不是诗又是什么？他东拉西扯，最后还是没说个所以然。 如果他要问我，诗是什么？我的回答是，诗是分行文字。估计他马上会反驳我，分行文字就是诗吗？我说是。只不过你的那些分行文字未必足够好，未必能吸引我，未必让我肃然起敬、拍案叫绝。 诗是什么？其实除了分行，应该有它的约束和规范。也就是说诗到底长成什么样子，应该是有标准答案的。只不过这种标准答案像无穷小无穷大一样，是极限，存在而不可知，永远不可抵达，我们的努力也只能向它靠拢。这一点很是符合康德哲学。 那么，那些所谓的比丘、罗汉、菩萨、佛们言说的诗歌的标准，是不是诗歌的标准？或者是不是诗歌的最终标准呢？你可以说是，也可以说不是。我以为它们充其量只是诗歌标准的部分言说，绝不是最后言说，也不是唯一言说。如果诗歌标准是一个整体存在，他们那些言说只能是整体的一部分。众多的部分加起来也只是向整体靠近了一点点。还有更多的部分需要我们去探索，去争取。但无论我们怎样争取，争取到的永远只是一部分，离诗歌的整体存在尚远。也许这就是诗歌无穷魅力之所在。 如果诗歌标准，或者说诗歌标准的整体存在被我们发现了，破谜了（它原本就是个谜，存在而不可知），诗歌探索就会嘎然停止，诗歌的魅力也会瞬间丧失。也就是说诗歌是个什么东西，你都知道了，都摆在你的面前一目了然了，那么关于诗歌的探索与争论，动力何在？没有存在的理由还有存在的必要吗？还可能存在吗？如此，带来的就是都按一个模子去套一种方法去写，都表演同样的东西。这样，不但读者觉得乏味，诗歌也会因此前路渺茫。 其实诗歌的魅力就在诗写的探索中。我们的诗写实际就是在挖掘整体中的一部分。是永无止境地挖掘，是挖掘从未挖掘过的而且始终挖掘不尽的那些部分。即我们的诗写品质贵在创新，贵在要有新发现。虽然这些创新与新发现不是诗歌的最终标准，不是诗歌的整体存在（是诗歌革命，是诗歌疆域的拓宽），但是在这条奔向标准的探索路上，我们已经体会到诗歌的魅力，同时也收获了快乐。 所以，我宁愿诗歌就是分行文字。 【消息】 李侃诗集《时光此间》，已于2016年5月30日，由四川民族出版社正式出版。售价38.00元/本。估计六月内各书店及网站有售。敬请兄弟们关注！ |
|
|
