 《大学》开讲第21天。 《诗》云：“瞻彼淇奥（ yù），绿竹猗猗（yī）。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴(xiàn)兮，赫兮咺(xuān)兮。有匪君子，终不可谖(xuān)兮! 这段流传千古，动人、动听、动情的场景选自《诗经·国风·卫风·淇奥》。 什么意思？ 一个人，可能是一位姑娘。怀着崇敬的心，看河水静悄悄地流淌，闪动着粼粼的波光，凝视着山野秀色，绿竹猗猗，清风徐徐，如梦如幻。忽然，看到一位相貌堂堂的儒雅君子，在河边朗朗读书，刻苦学习。态度庄重，神情威严，姿容美丽得焕发出光芒，排场盛大显出身份的高贵。 这样有才能的君子啊，怎么也忘不了啊！ 景色很美，再配上一位相貌堂堂、玉树临风的文人雅士更美，而这位先生在河边不是悠闲钓鱼，也不是忙着刷微信，而是聚精会神地读书，所以会被美丽的少女记在心间，终生难忘啊！ 实则，更令姑娘心仪地是这位先生还是一位谨慎廉洁从政、宽容别人批评、接受他人劝谏又善于保健养生、受人尊敬的领导干部。 哪位？ 生于西周末年，曾经担任过周平王(前770—前720年)的副国级高干（卿士）的武和。史传记载，武和晚年九十多岁了，人们作了这首《淇奥》来赞美他。 再往下看。 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴(xiàn)者，恂栗（xún lì）也；赫兮喧兮者，威仪也；有匪君子，终不可谖(xuān)兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗经》中用“如切如磋”，来形容这位君子的大道之学；用“如琢如磨”，来比喻这位上卿的自我修炼、一丝不苟的治学精神；用“瑟兮僴(xiàn)兮”，来说明这位大家内心端庄、行为不苟；用“赫兮喧兮” 来描写先生的威仪大方、不怒自威。用“有匪君子，终不可谖(xuān)兮”来说明道德至善的人，定会流芳千古，令民众怀念！ 继续往下。 《诗》云：於戏！前王不忘。 这里的“於戏”，读“呜呼”。 为什么？ 先讲个故事。 苏轼和佛印法师是好朋友，二人经常相互论辩、诘（jié）难。一天佛印说，你们儒生好生奇怪，明明是“於戏”却偏偏念作呜呼。苏轼反唇相讥，你们和尚更搞怪，明明是“南无”却硬要念成“那摩”。 “南无阿弥陀佛”是什么意思？ “南无”，是梵文Namas的音译，意为致敬、归敬、归命，为梵语“昄依”的意思。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信。 “於戏”，在上古，这个词就念“呜呼”。实际，在上古《诗经》时代“呜呼”并不念wuhu而是读作“啊哈”。“呜呼哀哉”一般用于悼文最后，表示生者对死者的悲痛缅怀之情。如“呜呼哀哉，伏惟尚飨”或“呜呼！尚飨。”如果现在用上古音去念就成了：啊哈，吃吧！似乎有些滑稽。在《诗经》时代，呜呼（a ha）韵尾都是a，后来逐渐演变为o，到中古时期才变为u。 《诗》云：於戏，前王不忘！ 此句出自《诗经·周颂·烈文》。就是怀着感慨、崇敬之心怀念周文王和周武王的句子。翻译成现代汉语的意思是：啊！伟大的文王、武王，您永远活在我们心中！ 而，怀念先王的定是怀念他的功勋，告诫后人，尤其是这些被封的诸王不要忘记先王的教诲，小心谨慎治国，让周朝世代绵长。 下一句又做出了更具体的说明。 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 这里的君子指的是君主、贵族，相当于现代的领导和社会精英阶层。他们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，以家庭和家族为重，树立良好家风。而不是一个演员刚有点名气就出轨，就离婚。 这里的小人指的是老百姓、社会最普通阶层，他们快乐着自己的快乐，收入着自己的收入，幸福着自己的幸福，没有纷争，没有上访，没有危机，其乐融融。 这样的好日子，活着值得拥有，死去值得怀念啊！ 我们一直在谈中华民族伟大复兴，复兴到哪朝哪代呢？ 宋朝的经济、唐朝的政治固然值得复兴，但3800多年前周朝的礼乐，更值得我们去复兴。 “礼乐文化”在中华文明史上创造了人类的辉煌，古典、纯朴的礼乐教化，维护着社会秩序和人伦和谐。复兴礼乐，复兴文明，我们的路还很长。 张建云 著名作家、国学学者 中央党校国学签约主讲人 微国学创始人 树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务 |
|
|
