【原】【《道德经》说家风】我们的麻烦：像猪一样生活，同狗一样运动，以乌龟的方式节食

家风故事

家长变一念，孩子好十分。

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树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务

文/张建云

《道德经》开讲127天。

一个家庭里，家长走上正路，大人孩子就走上正路了。这话是我说的，但基本是一句充满哲理的废话。家长能上正路还用读我的文章，听我课吗？

孩子之所以错是因为家长错，家长之所以错是因为夫妻错，夫妻之所以错是因为夫妻双方的家长错。从根上就错着来的，如何让孩子对，让夫妻对呢？

这是一种石破天惊的考验，想幸福，想成功，必须从夫妻一方改变。改变之前必须先认为自己是错的。这件事几乎难于上青天。没有几个人愿意寻找自己错，即便真错了也不想承认。

夫妻双方都糊涂和都明白是幸福，因为步调一致、同频共振，美好着共同的美好，优雅着共同的优雅，卑劣着共同的卑劣，懒惰着共同的懒惰，以及自私着共同的自私。

两口子最麻烦，甚至走入离婚的原因，是一方优雅一方庸俗，一方勤奋一方懒惰，一方高尚一方卑劣，一方心有宏图一方鼠目寸光。那些共患难的夫妻能走过风雨、历经坎坷是因为有共同的目标和好恶，而过上好日子后，二人进步的频率、接触的人群与看问题的角度不同了，所以不能共富贵。

为什么说人天生是穷命呢？

因为在穷的基础上人人平等。努力与不努力，宽容与不宽容，高尚与不高尚，没啥明显分别。过穷日子容易，过富日子难。

夫妻二人有了分歧会导致三种结果：

1、离婚。很多夫妻离婚不是情感所致，也不是性格所致，更不是出轨所致，而是没有了共同的话题，在一起找不到原来的快乐，所以才去重新打鼓另开张，离了再找。

2、吵架。俩人的看法永远不会一致。若用对错衡量，只有一方是对的，另一方是错的。假若俩人都对或者都错就不吵架。关键在于错的一方不承认自己是错的。不承认的理由很简单，认为对方是错的。 所以有人退而求其次，干脆不论对错，说家里是讲爱的地方，不是讲理的地方。但这是个大问题，若错的一方强悍，统治了对的一方，儿女岂不要跟着错下去？

3、改变。这个家庭从此就会走入命运多舛、举步维艰的路程。若改革一方没有乘风破浪的勇气、破釜沉舟的信心、恩威并施的智慧基本会败在既得利益者的坚持中。历史教训的惨痛萦绕在每一个改革者的心头：变法者死！三千年的中国，改革失败案例太多。

在一个家庭里，觉醒者本身就是痛苦。譬如全社会所有的人都嗜手机如命，在你的家里却要限制玩手机的时间和地点。再比如，年轻人清一色地吃垃圾食品、早晨不起床、熬夜到很晚，在你的家庭里却要开天辟地立规矩。还比如，很多人用猪的方式生活，纵情于口腹，待到肥胖之后，再以狗的方式去锻炼减肥，还以乌龟的方式节食。而明智的父母从开始就节流、控制了猪栏理想，不让家人去堕落。

这都是革命。革命不慎，会把自己的命革掉。想改变家风的人，要冒着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的玩命风险过日子。

想改变的人，首先在夫妻之间被伴侣攻击。当你挑出问题，寻找到解决路径之时，基本就是触及了对方的习惯，可能是懒散，可能是放纵，可能是缺乏规划和规矩，对方就会豪不留情地寻找到你生活的弱点、性格的缺陷来奋力反击。

对手之间的争辩难分高下，夫妻之间的指责一针见血。从年轻过到年老，谁没个糗事，谁没个错误。知子莫若父母，知糗莫过夫妻。被挑问题一方冒着“舍得一身剐，也把皇帝拉下马”的精神来保护自己的行为习惯和思考模式，宁愿用犀利的语言取得压倒性胜利，也不愿意接受你认为的好，你认为的对。

老子曰：人之不善，何弃之有？

本来对方不善于过好日子、对日子、高级日子，只是明白的一方非得要改变人家。假若俩人都不进步，都在泥潭里、猪圈中也就没了纷争，没了冲突。此刻，为了家风大道，不能放弃，必须坚持！

昨天我们讲了美行可以加人，题目为：【为什么对孩子呕心沥血，却换不回一份好的回报？】前天讲了：美言可以市尊，题目是：【人生苦短，别让嘴给身子惹祸】。家庭生活里、社会生活中只有两件事，一个是说话，一个是做事。只要注意并改进说与行，就是家风大道，就是幸福的法宝。

老子说：故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

三公，是国家内三个级别最高级的官，相当于政治局常委级别。周朝叫太师、太傅、太保，秦朝叫丞相、太尉、御史大夫，汉代称丞相、大司马、御史大夫，到了后汉，叫太尉、司徒、司空。

老子的意思，天子位置坐定，主要领导干部就职，最重要的不是“拱璧以先驷马”。什么是拱璧以先驷马？

拱壁，指双手捧着贵重的玉；驷马，四匹马驾的车。古代的献礼，轻物在先，重物在后。形容各方诸侯来贺，进贡献礼。但老子话锋一转，说这不是最重要的，最重要的是“坐进此道”，意思是献上无为而治的大道，才能稳坐江山。

自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于有它庇护人们，逢凶化吉、遇难成祥吗？甚至犯了罪过，也可得到它的宽恕啊！所以，道，是天下，是社会，是家庭最高贵，最实用，最有效的宝贝神器！

原文：古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

在家庭里、夫妻之间、子孙后代怎么样建立起家风大道，并加以承袭呢？

我们讲了，大道的表现形式就是说和做。但说和做有个前提就是发自内心地说，出自真心地做。说和做都不要违心。违心而为，就是虚伪。虚伪的美好可以开花，但不会结果。

老子曰：道者，万物之奥。

奥，指一间屋子的西南角，是古时祭祀设神主或尊者居坐之处。所以，奥位是最尊贵的位置。比如奥处，深居的意思；奥室，内室、深宅；奥祉，深厚的福祉；奥阼（ zuò），奥，室之西南，阼，堂之东阶；比喻道德学问等达到的精深境地。还比如奥妙、深奥、奥主。

老子说，道是万物最最尊贵的位置。一个人，一个家，一个社会，一个国家、民族和世界，都在一颗心间。心大，世界不小；心善，家国和美；心和悦，爱满人间。

那些善于美言、美行的人是出自内心，不善于说话和行事的要修炼这颗心。这就叫：道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

每个人的脚下都有一条阳光大道，那是我们通向远方的心路。天地日月、树木花草、冷暖人情、治国理政，夫妻日子、孩子成长，都在一颗心。是心照不宣、一心一意，而不是三心二意、漫不经心；是心无旁骛、得心应手，而不是心猿意马、口是心非。夫妻是日子的核心。从夫妻开始，同心同德，将心比心，过一个心安理得、静气心平的人生。

雨打风吹去，百年一颗心。您的心还在吗？

今天的原文是《道德经·第六十二章》：

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

未

完

待

续

张建云

作家、国学学者

《中国家风》主编