【原】【《道德经》说家风】问孩子一个问题：丢100元钱，愿意花300元打车找回来吗？

家风故事

家长变一念，孩子好十分。

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文/张建云

《道德经》开讲155天。

天津金皇大酒店董事长王重河是我的朋友，年近50，依然能跑全程马拉松。重河有个爱好，一段时间会放弃导航，靠记忆来认路，若便错过路口，就再绕回来。

科技盛盈时代，有人认为没有必要，走错路耽误时间不说，还影响心情，就算为锻炼大脑，也没必要跟导航计较，可以放在别的环节进行。

事实证明，我们的大脑越来越慢，身体越来越懒，情绪越来越急，病痛越来越多，而且还自以为很快乐，很自豪。

商家会把一款洗衣机、电视机、空气净化器等生活器具从复杂进化到简单，简单到按键越来越少，甚至语音操作，根本不用读说明书。

我一直认为读一次说明书，就是对大脑的一次锻炼。但商家根本不给我们机会，轻而易举地就享受科技带来的便利。

确切地说，商家出售的不是产品，而是智慧。遥控器复杂、说明书繁琐、机器本身按键很多，都会直接影响消费者的心情。不会用，看不懂，就觉得自己很傻，很没用。但，只有一个开关按键，甚至用语音一喊，就把问题解决了。消费者就没有了“愚蠢感”，欣喜地买单。喜马拉雅和小米都有一种智能音箱，对着它说话就能完成要听的歌曲和节目。马云还发明了智能酒店，窗帘开关、厕所冲水、空调、电视都是语音控制，客户在极其方便和备受尊崇的感觉中就入眠。

小米出了一款针对家庭的智能垃圾桶，将垃圾袋放进垃圾桶，便可自动铺装好，出垃圾时自动打包，同时出了一件专门针对大学生不用洗的体恤衫......

我们正在快乐地失去思考本能和动手本能。

有一次用手机自拍一张照片，恰好触碰到识图功能，屏幕上直接出现了我的百度词条：作家、国学学者......

吓我一跳。但也很高兴，大有“天下谁人不识君”的意蕴。当我们不认识哪个物件，花草树木、鸟兽鱼虫，用手机一拍，立马出现链接。

很多年轻人，不，几乎所有人都离不开手机，因为手机里应有尽有。于是，我们越来越不愿，也不用和人交流。手机里要啥有啥。90后、00后的说话能力、与人交谈能力越来越差，他们可以没有朋友，没有父母，没有老师或者不上大学，但不能没有手机。

手机功能强大，相当于一部外挂大脑。不用思考，可以完成你想思考的所有事。也就是说，只要一息尚在，手指能动，不是痴呆，就可以与手机为伍。

但手机除了必要的功能外，照相是最令人喜欢了。几乎所有的手机厂商都把功夫下在照相上了，绝大数手机发布会都变成了清一色的“相机发布会”。

最早的修图功能已经落后，基本都是直接美颜，不容思考，不与你商量，只要照出来的像没有不满意自己，没有不欣赏自己的。朋友圈里都是帅哥美女。啥意思？你的手机不把我拍好看了，我就不买单。

从刘禹锡给老婆买镜子的故事我终于理解了美颜手机的重要性。

有个制作镜子的工匠,在店铺的镜匣里陈列了十面镜子。打开镜匣一看，只有一面洁白明亮，其余九面都是朦胧模糊的。

刘禹锡说，这十面镜子优劣不相称，怎么能卖的出去呢？

制镜工微笑着道歉说，我的镜子可以做到全是洁白明亮的，但卖不出去。那质优清澈的镜子会将人脸上所有的瑕疵都映照出来，极其细微的缺陷也不能掩盖，不是面目娇好的人就不能用，喜爱模糊的镜子的人十个中有九个，而喜爱明镜的十个中难有一个。

请问，您买明镜还是昏镜？

刘禹锡一寻思，买了个昏镜回家。

南朝·宋·范晔的著作《后汉书·何进传》里有个成语，叫：掩目捕雀。

意思是，捂住自己的眼睛去捕麻雀。说的是捉麻雀的人怕麻雀看见而飞走，连忙捂住自己的眼睛。

您觉得像美颜者吗？

方便，让人们思考能力蜕化；照相，令我们陶醉在自以为是的美好中。而，外卖给年轻人提供了懒惰的机会和不做饭的理由。

有次打车。司机说刚送完外卖，从天津市南开区送到武清区一份麻辣烫。这两个区的距离是40公里，100多元的车费，几十元的食品。

这叫什么？

过程大于目的，蒸个馒头比屉大。

明智的父母万万不能养成孩子这样习惯。不然的话，长大以后会患得患失，丢了100元钱，敢花300元打车去找回来。

老子曰：使有什（shí）伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之。

即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它。

重死而不远徙，说得是安居乐业。假若我们总惦记一份100里之外的麻辣烫，就无法安定和从容。

虽有舟舆，无所乘之，说得是机械车辆和船只的利与弊。假若何事、何时都依附车辆，去个厕所都要开车前往，我们的身体就会因为缺少锻炼而肥胖、致病。

现代病症大部分是吃得多、欲望大、运动少、心焦虑而得。古人身动心静。走路、骑马，即便坐车也是一种颠簸式的运动，但他们知道与天地自然同频共振。

什么叫睡到自然醒？

睡眠与自然一起醒来。即天亮起床。并不是太阳照屁股，依然懒在床上。那是违背自然。

现代人心动身静。缺乏运动，飞机高铁，却有太多的聚会，太多的应酬，太多的工作，太多的人情份往，太多的朋友圈、短视频。

能不病吗？

何为什（shí）伯之器而不用？

什伯，就是十百的意思。意思是超过十倍、百倍，叫什百，也称为什佰。

老子的意思是，有很多、各种各样的器具，却不用，不轻易用。

为什么？

科技使人变傻，器具制造懒惰。

但他老人家说有，不用。不是没有，也不是不去制造。如同核武器，放在武器架上是最大的威力。核武器的功效就是震慑，就是我有我不用。一旦发射出去，就制造了灾祸，失去了效用。

中国与美国都有核武器，两个国家一定会长期以往地争斗下去，但谁也不会使用核武器，而且关系会持久地好中有坏，怀中有好，你中有我，我中有你。

这就是老子的观点：虽有甲兵，无所陈之。

意思是，虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗。

这也正像一个家庭里的鸡毛掸子，不能轻易地落到孩子屁股上。震慑，远比抽打管用。

老子曰：使人复结绳而用之。

结绳，是文字产生之前人们用来记数记事和传递信息的方法。相传大事打大结，小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的。这叫结绳记事。

复结绳而用之，老子的意思是不要忘记结绳记事的淳朴，尽量避免无度的奢华。

有人不理解，甚至嗤之以鼻。您觉得我们一直使用、依赖电脑、手机、智能产品，忽略了文字，丢掉了经典，忘记了历史，愚钝了大脑，毁败了意志，伤害了体格，国家和民族还复存在吗？

不是诟病科技，但我们也不要被科技诟病。慎重地对待科技，是每一个想活得长久、渴望生命质量和追求幸福生活的人必须要做到的。

我也喜欢科技。我的理想出行方式是，飞机、高铁、地铁、网约车、共享单车和顺风车。几年来不用司机驾车了，自己也不开车了，尤其喜欢乘坐顺风车，他正好去，我正好走，同一个目的。司机可以赚几十块钱，我可以少花几十块钱。更关键的是，我少开一辆车，少用一升油，为环保做了直接的贡献。

老子曰：小国寡民。

老子不排斥超级大国，但更喜欢小国寡民。他更希望，把更多的国家分化成小国，最好如瑞士一样的中立国。不参与战争，只锻造日子。在这些小国家里祛除欲望，每个国家都过好自己的生活，别去惦记人家的收成。如此，就没了侵略，没了掠夺，没了土匪和强盗。

幸福，永远不是得到的多，而是需求的少。前几天有个朋友兴奋地跟我说，要一起做个项目，还信誓旦旦地说要把我打造成亿万富翁。我笑了。深情谢过，不挂于心。好像听到我给你炒盘土豆丝一般的舒悦。我不需要太多钱。钱太多，就像行囊里的砖头太多一样，都是累赘。

把孩子教育好，夫妻日子过好，父母安心于老年，朋友之间淡然相约，真情相帮，这样的日子还不高级吗？

老子最后说：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

原文解释是，国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

有人批评老子消极，缺乏人情味。不连通，不沟通，如何产生更大的效益，这不是与“一带一路”精神相违背吗？

非也。

他说的是日子，不是外交。

一个老百姓不安心过日子，一天到晚出去应酬，家里大人孩子都照顾不周全，这是不负责。身边的玫瑰正在盛开而无心欣赏，总去惦念远方的玫瑰园，这人有病。亲戚之间、兄弟姐妹关系不好，却渴望朋友遍天下，这是别有用心。家里父母高堂还没孝敬好呢，却喜欢到北大清华上总裁班，父母的生日忘记了，却给领导和客户的爹妈送去生日蛋糕和贵重礼物。这叫什么？缺德。

老死不相往来，是不用往来，没必要往来。

古代农耕社会种好地，就是我们工作的责任田。敢作为，敢担当，先把自己一亩三分地的耕种好了，就是为人民服务。

老子的希望就是当下生活。

别让自己的心绪焦虑，别让自己的身体透支或臃肿，别让自己的家庭纷乱，别对孩子的成长束手无策，别让父母望眼欲穿地等你回去吃饭。然后，让科技为我们服务，不要成为科技的奴隶，不要打开手机链接的时候，多等待一秒钟都觉得过了一个世纪。

今天的原文是《道德经·第八十章》：

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。...... 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

未

完

待

续

张建云

作家、国学学者

《中国家风》主编