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抱元守一，忘我放松。 肌肉若一，整体贯通。 一门深入，松通融空。 一门吃透，杳冥真功。 站桩筑基，强骨补元。 通经活络，增阳排寒。 由外而内，净化无间。 伐毛洗髓，可以炼丹。 百练输站，经验之谈。 全真处一，号铁脚仙。 桩功出奇，站而通玄。 治病养生，功不唐捐。 习武养浩，骨带侠风。 依武入道，自登仙程。 虚心实髓，能入上乘。 身安道隆，心澄果证。 我倡活桩，站而不伤。 灵活转换，能补能养。 气感扩充，经脉通畅。 道在日用，益生曰祥。 
一个法门坚持练，就是一门深入。就是《道德经》中的“抱一为天下式”。对于一门深入，老师经常的比喻是打井，选好一个地方开始打井，坚持深挖下去，就会见到水。而不是到处打井，浅尝辄止，结果到处无水。就像猴子掰玉米一样，法门学了不少，都是掰一个扔一个，最终一无所获。一门深入，说着简单，行着不易，一个浮躁没耐性，缺乏定性定力的人，如果能就一个法门，耐住寂寞，一门深入下去，在这个过程中，他会有着意想不到的收获，以前总是心浮气躁，心猿意马，现在慢慢地能稳住心，定住神，能沉心定意了，这就是所有修持中非常重要的定力功夫，南师曾说过定力的修持为成就一切事业的基础。在丹道来讲，一门深入打井的这个井，在八卦中是坎卦，坎卦代表精气，坎中一阳就是先天真气，打井见水，比喻“肾水自生，精气自化”。“松”，严新老师讲“松”非常好，他说松就要松静自然，要精神松，思想情绪松，肉体松，内脏松。这个“松”指的是全身松，从头发到脚趾甲，要松弛下来，不要紧张。如果不松，你就加意念，想着全身松，上中下放松，前中后放松，左中右放松，一个部位一个部位放松，也可以按经络放松。想着往下松，就能松下来了。实际上，这个过程一瞬间就完成了，就能做到各个部位松弛。“通”，身体上，放松以后，在放松中感受经络的通畅，气血的通达，身心的和谐。朱熹所言，“品节祥明，德性坚定，事理通达，心平气和”是修身的境界。一门深入而修，只要能修炼出高能量，就能让百脉流转，就能通畅经脉，通畅玄关，通畅人天，自然就修成大道了。
对修行而言，通，还指要通达修道的理，法，术，诀，基本的修道原理，法则，纲要，都要懂，无碍，无滞，无住则谓之通，理通，法通，境通，事通，修证通，最后直到法界通，才是圆满。“融”，《列子· 黄帝第二》云：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？”，其中“心凝形释，骨肉都融”，老师讲过这八个字就是入定的境界。“空” ，从修养上讲，能心如虚空，海涵春育，做人就有境界了，真正明道的人，心如虚空就能宰相肚里能撑船，大肚能容天下难容之事。人在世上都有烦恼，如何降伏烦恼，佛陀在《金刚经》中有句话“如是住，如是降伏其心”，用现在话说就是，你问问题的时候，你的心已经没有烦恼了，注意，就在这个时候，南师说就是禅宗所谓当下即是，当念即是。这个心无所谓降，不需要降。烦恼的自性本来就是空的。
老师在讲严新老师的《练功八十字》中“极空玄妙心”时，说达到极致达到空，玄妙的东西你自然就明白了，发现宇宙万有也是本心，最初的东西就是心灵，就是本性。那个心不是我们的肉团心，是宇宙虚空里的大智慧，与每一个生命相关。宇宙太空是有秩序有智慧的，这个秩序这个智慧，我们可以叫做心，是形而上的，所有东西都跟心，跟本心有关系。
从修行上说，执着于肉体色身的修炼，会有很多问题，一是容易使气脉出问题，一是难以完成对生命终极的超越。尤其修炼丹道，并不是仅仅盯着肉体色身做文章，一定要悟证空性，悟证空性不只是练功，而是明心见性，打破超越所有局限而究竟圆通。另外，对站桩来说，松，通，融，空，这四字的顺序也是对松的逐步的进一步的升华。对一个法门专一，精一而修，就是一门吃透。包括读书穷理，如近代杨朴庵先生说：“以一己之精神透圣贤之义理”。任何法门，专修到极致，都有可能钻透杳冥窍而与道相通。什么是杳冥？何为真功？行而上的真性，法身，是什么？《道德经· 第十四章》中明确说到：“杳兮冥兮，其中有精”。《悟真篇》里有“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无自此交相入，未见如何想得成？”老子所见的“精”，不是想象出来的，是能见的，就在杳冥恍惚中而见的。
老师讲过，《参同契》云：“是非历脏法，内观有所思”，这句话是说，丹道中所见，不是内观所成，而是宇宙之真实，人天之妙用，佛我之本真。先天之气，空性，法身等这些只是名相，“唯一真精”一定是紫阳所见，孟子所养，孟子所养必然是老子所观，老子所观必然是释迦所证。天下无二道，圣人无两心。杳冥也即窈冥，老子讲，要达到恍惚杳冥的境界，就是“其中有象，其中有物，其中有信，其中有精，其精甚真”，道是恍惚的，恍恍惚惚杳杳冥冥的，但是它不是虚无的，它其中有物，有物质的层面；其中有精，它有很微妙的层面；其中有象，那个象的虚景我们看不见，但它存在的，其精甚真。《道德经》里讲的象、物、信、精四个层次，还有，“其中有信”，很微妙的“信”，“其精甚真”，很真实的存在。所以我们一定要观想一个形象，比如把一条鱼观起来，由观象而通达物、精、信、真的境界。太乙金光咒中有“一炁演化，杳杳冥冥”，杳杳冥冥是道的演化万物的混沌状态，是道气恍兮忽兮运化之状，。也是修士入定后忘身无我的混沌定境。用自然科学的语言说，就是宇宙背景辐射能量参与到万物的生化中，且不容易看到，“其中有象，其中有物，其中有信，其中有精，其精甚真”。李涵虚《收心法题词》诗云：“不分善恶与贤愚，总要收心坐虚无。入得杳冥方见道，最初一着好功夫。'道入杳冥，无为自化，杳冥之门，最为玄妙，能入此门，是为真功。*（陈老师的《生活禅》又再版了，有需要者扫最上图中二维码进店购买）
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