|
不论是哪个法门，包括天台止观等，实际上也都是为把“净念相续”的境界修出来， 或者说为了“觉照”出现，觉照出现，也即是净念相续，乃至包括庄子讲的“坐忘境界”， 以及密宗的“中脉通了，处在大光明藏里”，也都是这种境界。 很少有人通过修密、修道，而最后转到无为法上来， 因为他依赖惯了“有为法”这个拐杖，很难放弃这个拐杖去修“无为法”。 就像有人念佛念了十年、二十年，一旦不让他念，他会感到很空虚。 必须有个抓得着的。念佛的抓住个“阿弥陀佛”； 禅宗是每天看妄念，如果几分钟不看，妄念又形成一大片。 这一大片妄念，把原来产生的一点点清醒觉知的境界又冲散掉了。 为什么容易出现这种现象呢？因为大家所修的一点点清静的境界是在清净的环境中修出来的， 一旦环境改变，这一点清净的功夫就会慢慢消失，在静中修出来的清静定力，是一点用也没有的。 也就是说在闭关、住山洞修出来的定力还不够。为什么祖师们住一段洞以后，又赶快出来？ 就是为了借助于洞中修出来的这一点点清静，去红尘中继续磨炼。 这就是：“烦恼修在烦恼中，定力修在红尘中，智慧显在烦恼中。” 不论你驾驭哪个工具（即修哪个法门）必须都回归到“净念相续”上，否则绝不可能成就。 有时通过人为达到，但不会保持太久。 比如屏住呼吸（不呼不吸），用心看自己的起心动念，清清净净，此时非常接近“净念相续”的境界。就是惠能告诉惠明的：“不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座的本来面目。” 这时什么都不去考虑，不去回忆过去，也不要思量未来，当下是什么状态，就是本来面目。 如果这个状态一直保持下去，就已经成就了。 处在这个境界中，别人骂你，你知道，但不会破坏你内在的境界。 有人叫你吃肉、喝酒也不会破坏你内心的境界。外界干扰不了内境，处在三摩地，六根与六尘已经相互不起作用，根、尘之间已断掉了联系。 |
|
|
