张小浩：形意二十四法讲解

（作者张小浩，本文系作者独家授权武文化首发的稿件，转载须注明文章来源。)   

2002年初冬，洛阳工业高专武协举办成立十周年庆典，彼时工业高专武协的会长白春雨、王德忠、马天顺三位兄长目光高远，率先向洛阳其他高校武协发出邀请，请各家高校派员参与，遂促成了洛阳高校间第一次武术交流，我当时与习少林的艾立军、习陈氏太极的王乾飞二兄弟参与。

此会遇见了彼时刚刚成立的洛阳师范学院武术协会会长金海声老兄，其也是陈氏太极传人。此后各高校武协之间均以师兄弟相称，少年心性，对武林、江湖仍有憧憬，颇有点笑傲江湖中“五岳剑派、同气连枝”的感觉，而今思之，不禁莞尔。

此后十八年，毕业、工作、结婚、生子，当年少年，如今均已步入中年，然而武术之爱，深入骨髓。尤以金海声、王德忠二兄痴迷为最，金师兄入陈小星先生门户，王德忠则拜师张志俊哲嗣张鹏先生门下。

前者金师兄组织了一武术交流群，邀我代为讲解形意二十四法。诚惶诚恐，又盛情难却，乃勉为其难，妄言一番，该讲解分了八天，每天讲了一部分。实则学力浅薄，强为解人而已.兹抄录如下：

形意二十四法，原无严格规定，概自李仲轩老人后，方广为流传，然究其本源，亦是形意原本具有之物，并非新发明。本篇讲解之二十四法，取照李仲轩老人所遗，致敬老人。

|本文作者示范形意拳三体式

第一天   三顶讲解

承蒙金师兄抬爱，斗胆说点形意拳，管窥之见，权供参考。

形意二十四法，归根结底，是形意拳八须，也就是“顶、扣、圆、毒、抱、垂、曲、挺”，因为每字对应三种类型，所以合计为24种，称为24法，这里面涵盖了拳法的身法、眼法、养气、练胆等多项练习细则。

形意八须和形意八字诀（展截裹挎）互为表里，一个主张万变不离其宗，一个阐述虽静亦有其劲。

24法中的养气、练胆等说法比如（胆气抱身）稍微有些难以解说，届时延后讨论，先介绍“顶”。

形意拳三顶为头顶、手顶、舌顶：

其中头顶和手顶，对应的内核为“展”，头上顶，类似太极拳说的虚灵顶劲，所有的拳法（包括拳击摔跤），在搏击时，如果头没领导，身体就进不去，所以各家把头顶算为拳法的第一要紧，俗话说“钻着头往里进”，练时下颌收住、头上时刻想着往前上顶着劲，其实一来领住劲，二来还有抗打功效，人下颌收住，头上顶，头部的抗击打能力会自然提升。

二是手顶，练习形意拳时，指尖前指，仿佛手指前一寸的地方有个小按钮，这指尖在无形中要奔着它去，练太极拳有形于手指的手法，但很多人，劲到不了手指，为何？像过去打井水时需要引水一样，劲从腰腿起来，想到手指，手指需要前引一下，否则就堵塞住了。手顶，是展字诀的内涵，也可想象自己的手指是一条柳枝的嫩枝，向外伸展、生长。此亦是太极拳掤劲的范畴。

头顶手顶，是展字诀的内涵，其实形意之展、太极之掤，都是发面一样向外膨胀、发芽一样向外鼓胀的意思，因为从内到外，也是内劲的基础。洋人拳击用惯性力，中华内家多用内劲，此根本不同。

最后说舌顶，舌顶是内气之法，人身发力，根源的内部支撑是胸腹的内气压，否则承受不住，所以与舌顶上下相对的是提纲，人身像个两头开口的气球，上口在喉、下口在前后阴，舌顶住，是扎紧上口，提肛是收紧下口，两口扎住，自此维护住内部胸腹气压，所谓的舌顶如吼狮吞象，狮子大象的声音都是往躯体里走的，而不是小孩子一样往外乱喊的。

久久练习舌顶，会领略内气，不但胸腹不怕击打，发劲也有了支撑，而内气升降也因此不至于外泄。只是舌顶不可过分，舌顶的位置，可用发“儿”这个音时，舌尖顶的那个位置，在那轻轻抵住即可，因为有时发力要伴随发声，故此不能顶死。

第二天 三扣讲解

昨日承蒙金师兄邀约，介绍形意拳二十四法，妄解三顶。今日不揣冒昧，再介绍三扣。

三扣是“肩扣则力到两肘，膝胯扣则全身气凑，手足指掌扣则全身力厚”。

三扣就是扣肩、膝胯、手足指掌，因为形意二十四法，主要是从形意拳的桩架三体式来论的，所以如果看过形意三体式，相对更好理解些，但我们主要是太极拳群，就以太极拳式子来举例。

一．先说扣肩，除了竞技跆拳道这种只用腿法的武术，绝大多数的武术，在动手时都是扣肩的状态，比如拳击手，肩头都往中间扣。

与形意拳三体式最接近的太极拳式子，有杨家手挥琵琶，也即陈氏太极的初收和再收，其次有杨家提手上式，也即陈氏太极单鞭转高探马之间的合手式子。然而再仔细看，不只是两臂往内合时用到扣肩，即便是两臂开张姿势，肩扣的要领也不能丢，比如太极拳单鞭，同样需要内扣肩膀。

扣肩一是防守，二是求力道合一，所有的武术，如果两臂的力道不能相互贯通（重点）就会在运动中造成一手重一手轻的态势，也就是偏妥，西洋拳击经常用惯性，故此一拳打出，另一拳往往是衰弱防守的状态。太极拳求所谓不偏不倚，就是此理。比如太极拳单鞭之式，在定式时是应两臂力道一致的。

二．扣膝胯则全身气凑，一方面也是防守（防止提档），另一方面延伸的讲解了肩扣则力到两肘的意义，也就是“全身气凑”，凑就是合。从三节理论上讲，肩是上肢的根节，胯是下肢的根节，根节扣住，扣紧，扣死（不能真扣死了），如同机械上的螺丝拧紧，这样运动起来，根节有力（形意拳称为熊膀），人体的整体性就有所提高。普通人与经过训练的人的分别也就在此处。

举个例子，18年前，初次要见洛阳工业高专白春雨、王德忠、马天顺三位师兄时，因为只电话沟通，未曾谋面，我与一小兄弟，在校门口等，看见有三个人拖着拖鞋的人过来，小兄弟问我，是他们么，我说不是。不是因为穿拖鞋，而是因为那三人腰胯松软，行走软沓。其后白、王、马三位出现，果然或脚步轻捷、或腰胯坚稳。真武人，即便是穿拖鞋，也能走出既轻捷又有力的步伐。

三．手足指掌扣，这里面稍微有点不同，形意拳的手型与不少拳法有异，所谓似抓非抓，似掌非掌，但根本道理和中国拳法一致，就是要惊起四梢，人身血梢在发、肉梢在舌、骨梢在齿、筋梢在手足趾。用时要有怒发冲冠（头顶）、吼狮吞象（舌顶）、咬牙切齿（咬牙）、猛虎扑羊（手指灌劲）的死战之心，如此力道才能脆、才能决断（太极拳发力之瞬间）。为此各家手型虽然各有特色（陈家瓦垄掌、杨家荷叶掌、武家五花掌、吴家柳叶掌），但锻炼指掌的要求，都很细致，都有指尖领劲的要求。

有人说，那指掌扣，和三顶里的手顶，好像冲突，这就涉及内家拳内撑外裹的大要领了。

四.三顶三扣合解：

昨天说三顶，头上顶，手外顶，这都是劲力往外撑拔的体现，二十四法紧接着又开始讲三扣，三扣的整体实质是往内收缩，一个往外撑拔，一个往内收缩，看似悖论，其实是内家武术的精华，内撑外裹。人身筋骨为架，皮肉为衣，架子撑不住，会垮塌，衣服包不住，会外散。武禹襄曰，中正安舒、支撑八面、行气如九曲之珠。大小太极拳解曰：天地大太极，人身小太极。练拳就是要把外圆内方的架势练出来，练成一个太极球一样。

五．国外武术讲扣

拳击界里美式拳击和俄式拳击各擅其长，是两大派系，其中俄式拳击，曾特别讲究四扣一摆，四扣即是指两肩膀、两膝盖内扣，防护和力道支撑极佳。

第三天 三圆

今天给大家介绍形意二十四法中的三圆，三圆是脊背圆，其力催身；前胸圆，两肘力全，虎口圆则勇猛外宣。

前日介绍的三顶和昨日介绍的三扣，对应的人体状态时内撑外裹，但对于人身来说，总体重点算是训练稍节为主，比如头顶要领，头是躯干的稍节；手外顶，手是臂膀的稍节；以至于手足之扣，仍是稍节，即便是肩扣，肩膀在手臂在根节，但对于整体人身来说，还算是稍节。

三顶三扣，像是画坐标轴时画的Xy轴，锻炼的是人的空间感，简略的说，是对称、对挣，形意拳有言要在“十字之中求生活”，一代宗师里编剧徐浩峰（形意拳传人）借叶问之口说，功夫就两字，一横一竖，这是从十字之中求生活演变出来的哲学句式。三顶三扣在主要的浑身外撑的体验下，求再往里收缩。这也像盖房子，把框架和承重墙打好了，下面就该完成内在的巩固了，这就是三圆要领要解决的。

说三顶的时候，我们说，人体是个两头开口的气球，发力主要要靠胸腹的气压，舌顶上颚和提肛是扎紧两头，但光扎紧这两头，还不足，还要让它（胸腹气压）稳固。

我们常见有些所谓的大师，表演丹田气，抗打功，其实普通人只要保持住一定的憋气，让胸腹气压稳固，腹肌再有点硬度，也完全可以不惧打击，这就像轮胎冲完气，不怕打是一样的。那些大师，只敢拿胸腹抗打，不敢用下巴挨两下，这是句题外话。

三圆如何圆，脊背上的两个肩胛骨要向左右伸展并微微用最外边上的肩胛骨尖，再向前（自己胸前）包裹，想象自己去抱一个大水缸，后背的感觉；然后再把头顶和尾闾下坠（脊柱两头抻拔）要领也加上，后背整个就像以夹脊穴向四面八方展开，成一个圆润造型。这样人的发力就有了圆融的传导，有人称之为七星拱梁（赵州桥了解一下）。

前胸圆，在两肩扣（见三扣）和脊背圆的基础上，将胸骨微微后撤，想象它贴自己的脊柱一样，就可以造成前胸圆的状态。

前胸圆、脊背圆，简述起来即是含胸拔背之义。当两样都做到后，胸腹内气压稳固，把内脏位置相对固定，不会因为剧烈运动而导致内脏移动。这有什么用？节约能量——我们短跑时会发现，因为急促的奔跑感觉内脏上下颤动，跑完胸腹内热的不行。而内家的要义要最大量的减少功率的输出，所以才能有“耄耋能御众”。

前胸圆、脊背圆，自能“呼吸往来气贴背”，但是把前胸圆和脊背圆说的最好的前辈，私以为是武式太极拳的郝月如前辈，他说前胸和后背，要像自行车的内胎和外胎，这真是圆、真是贴。

我自己的看法，人的胸腹背，要像飞起来的风筝，风筝遇风，背是圆鼓鼓撑起来的，前胸胸骨锁骨像风筝骨架，自主撑住，不主管用力就好。

至于虎口圆，陈家很少用此手型，了解一下就好，虎口撑圆时，会感觉拇指食指相互对称，手部的内支撑完成，发力更稳固。

第四天 三毒

所谓三毒是心毒如怒狸攫鼠、眼毒如观兔之饥鹰，手毒如扑羊恶虎。

本来这章想最后介绍。但为了照顾全篇，还是今天讲吧。

三毒之说，听说还有一个版本，称为三敏，即心敏，眼敏，手敏。意即反应快、眼疾手快。个人一向不喜欢，觉得太浅显了。

但不管是三毒还是三敏，训练的目标倒是一致的，即心、眼、手。

三毒的意思，核心点说，是决断、专注、迅捷。再浓缩点说，是反应。

三顶三扣三圆，都是在筋骨皮肉、根节稍节、养气求力这些外在的东西上做训练的，三毒则是训练精神和心性——尤其是心、眼两毒。

形意拳的二十四法包括各项理论，根源在于古传拳谱《心意六合十大要序》，此谱在少林名为《十法摘要》，是历代少林宗师承传的东西。

其历史之久，可能比之巩义苌乃周拳法的中气论还早，被许多拳派所共同承继，比如陈鑫先生的《三三拳谱》，即曾收录此谱。可知最晚在陈鑫时代，陈氏太极拳已经开始参照此拳谱。

十大要序（十法摘要）共有十个篇章，第九篇章，名为《三性调养法》，讲究心为勇性、眼为见性、耳为灵性。此论与第十篇——内劲篇，是十大要序中最为晦涩难懂的篇章。

三性调养法说，要“眼中不时常观察、耳中不时常报应，心中不时常警醒，则精灵之义在我，所谓先事预防，不至为人所算，而失先机之虞”。

但是，眼中如何常观察？心中又如何常警醒？十大要序未作深入，形意二十四法的三毒做了简约而深入的探讨。

猫扑鼠之前的全神贯注、鹰搜捕野兔前的紧盯不放，是心法和眼法的形象描述——常见很多人练太极拳半眯着眼摇头晃脑，或者造作各种威猛神态，这就大违拳学的真谛了。

形意拳说三毒，容易被人认为恶狠狠，但其实猫扑鼠之前，屏息静气，全神贯注，何曾张牙舞爪；鹰搜兔之前，纵然千回百转，不会乱扑乱叫。

所以形意拳之毒，是专注之至，是笃诚，而非毒辣。

在具体练习中，各家都有心法、眼法之练，形意拳是保持平心静气、一吸一呼为节奏、眼盯着指尖方向（集中），久之心不杂乱、眼不缥缈，有动即应。

而太极拳也是如此，杨家太极拳有四平架之说，谓之曰“心平则气正，眼平则意正、顶平头正、肩平则身正”，以诚心正意为要；为太极拳理论立下不朽功勋的儒生李亦畲，晚年总结的一生精要五字诀中，第一条也为心静。

同样为五字诀，内家拳法流派的始祖，明末清初黄宗羲黄百家父子承留的《内家拳法》中，内家精要在于“敬、紧、劲、径、切”五字诀。敬，为第一。

何为敬？如对大宾，不得不敬。

临敌本是生死战，将对手视为最尊贵的宾客，他的一举一动，你都得全神关注，你的一举一动，都得小心万分。这样，人的精气神就完全不同了。

论语记述孔子“屏气似不息者”，连呼吸都不让人感受到，人的精神面貌该是何等专注。

现代人多浮躁，心性杂乱，无法集中。如能在练习时注重心法眼法练习，久之不独身体练好，心性也能大为修养，形意拳所说“改造生理，改变心理”，即从此入手——另一个角度讲，也将在此升华——升华为“道”。

当我少年时，曾有一段热衷于修仙参禅，嗣后生计艰难、半生漂泊，那些故旧喜好就此放弃了，但20年前，有一股潮流，名为以武修道、或者以武入道、以武演道，曾吸引了很多人，至今仍有流毒余孽，但念叨这些武啊道的人，很多都神神道道，在外人看来跟半神经病差不多。尤其一些啥都不懂的人，也负荷说武道，我对此极度反感，不复再谈。

直到某年因为研究兵器需要，我看了不少日本剑道的视频，对于日本鬼子的剑道演练从不屑到惊讶、最终羡慕万分——那些都是我中华大道啊，流传到日本鬼子手里了。

那些剑道日本鬼子，每一步移动、每一招斩杀、每一次收剑，都精准、简练、干净、神情肃穆、气息稳定，显示了极其静穆的精神状态，即便是面容平庸之人，也显露脱俗气概。什么是道？这就是道。

佛家形容得道高僧“宝相庄严”、儒家形容君子“器宇轩昂”、道家得道人“仙风道骨”，凡所得道，必然“有诸于内形之于外”，所以人可貌相乎？然！

外貌如此，内在心性要如何？小乘佛教认为人修佛得道，是成就罗汉果位，即勘破生死；儒家修习有成，要舍生取义；

拳法修习正是始终在生死一线之间，也是道也。

故此高水平拳术家，也每每有近于成道之象，比如陈长兴先师，人称牌位大王，传言“呆若木鸡”。

泰山崩于前、麋鹿兴于左，色不变、目不瞬，此心光明，不为外物所动。这等坚定纯粹，就是道心。

所以有时看日本鬼子武者，再反观国内那些上蹿下跳的小丑，不由感触万分——古人论勇，有血勇、气勇、骨勇、神勇之分，张牙舞爪不过是血气之勇。

形意传人、意拳祖师王芗斋曾说，拳术最终要练成“清逸大勇”，说的何其好啊，这才是心为勇性。

 

第五天 三抱

三顶三扣三圆三毒完成后，配合各类招式，身形间架（意拳称为站桩）、精神训练，就相对比较完备了。其后的三抱、三垂、三曲、三挺，多是在细节上下功夫，或者在中节上做深化（比如金师兄曾提到的三挺）。今天介绍三抱。

 三抱是丹田抱气，其气不散；胆量抱身，临事不乱；两肘抱肋，出入不繁。也有些其他口诀比如心意抱身或者两肘抱肋，出入不乱的说法。

不管是哪种说法，抱字诀是不变的。

查抱字诀，其实是形意拳古传要领——束展二字一命亡里的束。其实也就是开合的合。这是各家拳法的通理，前面讲的手足指掌扣，也是合的范畴。只是这次，合的着眼点在中节——也就是丹田、两肋和延展出来的腹脑意识。

丹田，即便是普通人都听过，但是丹田功用是什么？怎么练？哪种练法为主，是个大问题，这次只讲抱丹田的练法。

丹田，在三抱里，特指肚脐之后、命门之前、横膈一下这个腹部区域。现代西方人称之为核心力的训练，也是在锻炼这块力量。可说，已成为当今中外运动界、武术界共同关注的区域。

抱丹田，要把两腰肌肉向前裹包、尾闾兜起，配合横膈下降，所谓的“下气上提、上气下压”，形成蛋清包裹蛋黄的态势。内家拳虽将讲究丹田之气，但有些人因为极度追求放松，导致不敢把丹田向上提，形成极度放松，乃至于内脏下垂及中医所说的中气下陷等症状，严重着会出现痔、瘘、滑、遗、腹泻难止等现象。

形意拳遗老李仲轩老人曾说，要“力丹田”,怎么力丹田？抱起来、团住了是第一诀窍，其后才涉及丹田鼓荡、旋转等形态，否则像个有口子的气球，强鼓会造成有口子的地方承受不住。

对于丹田抱法，有时难说是利弊，比如中国外家，往往会缠腰带（日本鬼子韩国棒子也缠，还把腰带当成了等级），内家拳往往不缠，须知缠了腰带，有辅助提气提劲的作用，所以有时看外家好手，反而精神奕奕，比内家拳手还好，这腰带就是一针好药。《一代宗师》里叶问的师父陈华顺对叶问说，缠了这条腰带，你就是武人了，一条腰带一口气。腰带确实提气，不但武术人，军队的武装带，巴掌宽的牛皮带，往腰上一绑，人的精神一下就起来了。

最厉害的腰带，是现在日本鬼子还会用的兜裆布，不但缠住腰，连裆部也裹上提起。

这是从大唐学走的东西。唐之前，世界上人大多都不穿裤子，中国好点，算是开裆裤，唐代军人为打仗方便，就穿上了兜裆布，这兜裆布有提劲壮气的作用，以前有个什么神功元气袋，其实猜测扎紧了提劲的作用，比他们神吹的医药作用要强的多。

唐代靠此兜裆布，大杀四方，高仙芝等部队杀到葱岭以西，差点打到印度，兜裆布有其功用。

兜裆布的形态，就是抱丹田的形态。

胆气抱身，临事不乱。胆就一小块，怎么抱身？其实古人认为得胆气，和我们的解剖学不一样，更多的是种精神状态，类似我昨天说的血气之勇。

拳法毕竟是肉身人练的，人得有血气，血气方刚的人天不怕地不怕，胆大包天，可怎么包自己身呢，形意拳提出了夜练之法，找夜深人静之处，甚至很多人找深山老林、荒坟野冢，在那种状态下，人的精神会自己疑神疑鬼，感应也超强，最终克服恐惧。

两肘抱肋，是肘不离肋、手不离腮的古训改的，人身胸腹极为抗打，唯独软肋不行。拳击的爆肝拳、捕俘拳的切肋掌、螳螂拳的八打八不打、咏春拳的低横掌、太极拳的肘底捶，都把肋当目标，两肘要时刻有回护肋部的意思。

另外，肋部配合丹田抱气，要求肋部前裹，像古代将士的战裙一样，配合腰带前裹。这是形意要求，有趣的是，太极拳有些流派也会有此要求，比如武式太极拳的束肋、护肫，就是此意。

第六天  三垂

今日介绍三垂，三垂其实是二十四法中最直白易懂的东西，所以简单说说即可。

三垂是气垂气沉丹田，肩垂催肘，肘垂催手。也就是我们常见的气沉丹田和沉肩坠肘。

道理虽然简单，但偏偏这里有难练的东西，就是气沉丹田。

相比起三顶三扣三圆三抱，有肢体上的动作在，好操作，气沉丹田则容易出偏，很多人上手就追求气沉丹田，其实容易太主观的压气，会造成腹部的问题，即便是大哲孙禄堂，当年也因为训练丹田而出偏，一开始他练丹田，到最后硬如铁块，不惧拳脚棍棒，但后来遇见宋世荣前辈，方晓得丹田一处，不可太主观用力，道家丹诀称为“勿忘勿助”，太极拳称为“腹内松净气腾然”，主观往丹田贯气（憋气）容易出偏差。

二十四法用了“垂”字诀，这是在整体框架（身体间架）打好了，自然求放松，想象房子盖好后，在边角放铅锤，借此纠正身姿偏妥。呼吸纯任自然。

沉肩坠肘，有个诀窍，是薛颠留下的，叫肩窝吐气，想象两个肩窝像是两张嘴，向胳膊里面吐气，气到肘窝再到手，这是方便法门（权宜之计），能有沉坠、一体的感受后，可以不这么练。

第七天  三曲

差点忘了，今天讲三曲。好在三曲同样简单。三曲是大臂大腿和手腕，三个部位有曲蓄之象，不可直硬。这三个部位涉及发力，如有打篮球的朋友，可以在打篮球时加以体验，在运球或防守或投篮之前的状态时，必然要始终保持松弛而有弹力。练拳莫片面追求放松，以免形成软懈之态。

 

第八天 三挺

二十四法三挺，是指膝挺腰挺和颈挺。这三挺是都算是练中节。最晚从明代起，中国武术就形成了三节理论，即稍节、中节、根节。不只拳脚，兵器也如此。发劲理论里诸如稍节起、中节随、根节催的说法，流传很广泛，连很多电影都说过。

前面也介绍过三节，这里不多赘述，只说中节的作用，中节根本是传导，中节的形态要稳固，而要稳固，必须得强，有意挺拔，久之而成精壮，低头猫腰久了，人没精气神，身子也衰弱。所以腰膝要强悍，要挺的起来，如果一个人腰膝酸软，那就有点尴尬 了。脖子也是，高水平的搏击运动员往往脖子粗壮，比如泰森，颈围达五十厘米。

中节的作用，可以从拳击的摆拳和勾拳去借鉴一点认知，打勾拳时肘部是固定的，如果在出拳时肘部乱动，就无法最大化的把劲力传导到拳上。甚至把劲力给白白消耗掉。

形意拳有云“中节不明，浑身是空”，现代管理学上常讲“中层无能，累死三军”。都是讲中节中层要传导好，要稳固。

所以世面上有些人练拳，浑身乱晃，腰部膝盖七扭八歪，自以为漂亮，反而出岔子。看看金师兄的拳架子，膝盖多么稳固坚挺，劲力传导的多么自然而豪壮。三挺做的好，人也会显得仪表堂堂。

挺，另外还要与其他要领相配合，比如手顶和颈挺配合，这样就形成前后挣力，身体肩架不散。膝胯扣和腰挺配合，就把丹田对挣起来。顶头和挺项配合，会形成太极拳所谓的“满身轻利神贯顶”的状态。

这些在要领中时时互相呼应，就会形成所谓的混元整体力，届时浑身撞之不散、压之不落、挑之不起、拉之不开，最终至于周身反弹、来力不入、去力无阻的中华武学境界。

八天时间，把形意拳的八须介绍给了大家，自己也很感荣幸，能与诸多爱好武术的朋友一起探究中华武术和内家武术。

最后要说点结尾的是，中华武术号称历史悠久，博大精深，但实际情况是如形意拳之长，也不过算三百年。所以大多数的拳法没那么历史悠久，而作为一项需要身体力行的技术来看，武术的东西不是很复杂。理论原本也都简约。比如内家三拳里，形意拳的理论最早，但一向追求实用。到太极拳，则以随曲就伸舍己从人的理法颠覆了以往武学理念，从此独步天下。至于内家三拳中的八卦掌，虽然能吸引当时实战能力雄厚的形意拳人投拜门下，但其实理论几乎没有，以至于清末民初，才由二三代传人整理出一些理论。

所以武术的核心是实践先行，无论练习什么拳，最终要的东西，是能力上身，而非简单模仿和技术固化。

二十四法介绍完毕，祝愿所有武友功力大进！

作者简介：张小浩，洛阳七德武塾体育文化有限公司总经理，洛阳田金锋太极形意八卦研究社（始于1938年）第三代、冀州永胜镖局刘寿禄罗汉拳五代传承人。习罗汉太极形意八卦及八门鞭杆等技艺。