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序言 辞赋，是存在于中国两千三百余年的文学体裁，在不同历史时期都发出耀眼的光芒。早在商周时期，就有不少以辞命名的祭祀辞、占卜辞、祝颂辞这类原始辞歌。出土于河南殷墟的甲骨文，就是距今约三千六百年前的“甲骨卜辞”。《孔子家语》是记录孔子及孔门弟子言行的一部古书。其成书年代一直有争议，特别是近现代以来，学术界疑古之风盛行，受疑古派的影响，该书几乎被定论成“伪书”。然而，随着考古的发展，根据出土的竹简和帛书记载，《家语》的确是先秦时期的作品。而《家语》中记载道： 武王崩。成王年十三而嗣立。周公摄政以治天下。冠成王而朝于祖。以见诸侯。周公命祝雍作颂曰：“令月吉日。王始加元服。去王幼志服袞职。钦若昊天。六合是式。率尔祖考。永永无极。” 大致意思是，周武王驾崩之后，周成王十三岁就登基，周公辅成王，命祝雍做了这篇颂辞，即《成王冠辞》。周公是西周初年著名的政治家、诗人。除了辅佐成王之外，还制定了《礼》《乐》制度。每有重大事件发生，都会命人写一篇祝颂辞。唐代孔颖达的《周易正义》评论道：“伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔十翼也。”其中“周公爻辞”说的就是这件事。可见在三千年前的商周时期，原始辞歌就有着重要的政治和文化地位，足以和同时代的《诗经》相媲美。而《诗经》，则对后世的影响更为深远。 随着“成康之治”的结束，周公旦创立的礼乐制度崩溃，班固在《两都赋序》中说道：“昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”中国进入分裂的春秋战国时代，颂辞和《诗经》的年代逐渐过去，诸子百家兴起，各家众说纷纭，先秦散文迅速发展。战国末期，屈原和宋玉两大文学家。屈原根据楚国的民间辞歌和祝颂辞、卦爻辞，创造了“楚辞”。而比屈原小27岁的荀子，创作了《荀子·赋篇》，则是我国文学史上第一部以赋名篇的文学作品。所以后世有人将荀子和屈原并称为“赋祖辞宗”。继屈原和荀子之后，宋玉师从屈原，结合《诗经》体裁，又融合了诸子散文的答辩样式，创作了多篇“以赋之名”的作品，如《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》等。后世将屈原和宋玉并称为“屈宋”，将屈原及其弟子宋玉等人的作品合称辞赋，辞赋一体由此而诞生。 在张氏族谱上记载了一句话：“传家孝友乘今古,裕后诗书继汉唐。”可见封建大一统的汉唐盛世，其诗书文化了是光彩夺目的。大汉文化以骚体赋和散体赋为代表；而大唐文化除了我们人人所知的“唐诗”之外，还有盛行于当时的骈赋、律赋、文赋、诗赋。古人常说“临别赠言，登高作赋”，乃是作者感怀之笔；而以“辞赋”入仕，则是古代文人用“知识改变命运”的重要途径。司马相如，被称作“赋圣”，和太史公司马迁并称为“两司马”。然而其在年少时期家境贫寒，据班固《汉书·司马相如传》记载：“文君夜亡奔相如；相如与驰归成都；家徒四壁立。”也就是说，卓文君和司马相如私奔到成都的时候，司马相如的房子是只有四面墙壁的毛坯房，连个像样的家具都没有。后来司马相如因辞赋有名，受梁王刘武的赏识，被收作宾客，作《子虚赋》。而后据《史记·司马相如列传》记载： 上读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如，自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。” 于是写了规模更为宏大的《上林赋》，饱含了对大汉江山的赞颂，又劝谏君王不要沉迷奢侈生活。此赋一出，司马相如被汉武帝封为郎，运命由此而改变。 到了唐代，随着科举制度的发展，诗和赋成为科举取仕的两大科目。根据六朝骈赋发展成更为严谨的律赋，成了为国家选取人才的重要途径。这种讲究“对仗工稳”、“韵律和谐”，立意和韵字都严格限定的律赋，潜台词是：要想进入封建体制以内，就必须遵守体制内的规则。而研究汉魏六朝文学的倪其心先生，则认为：“律赋格律已超出汉语文字音韵本身特点所属的形式美，近于文字游戏。与明、清八股文类同，不过是唐、宋文人进仕谋官的敲门砖，几无文学艺术价值。” 然而，倪其心先生生活年代是新民主主义革命时期到本世纪初，青年时期受“疑古”“批古”思潮影响，加之对“科举制度”的批判，其对传统文化的解读还是有偏见的。律赋在唐宋盛行，为国家选拔了无数人才，其历史功绩是不可泯灭；而律赋包含的语言美和韵律美，也正是汉语特有的美学特征，其文学艺术价值也应得到重视。不能因为一百年来的时代变迁，而全盘否定流传了一千年的传统文化。文化的自信力，是民族的自信力的重要表现。在受西方文化和网络文化冲击的今天，看到街面上各式的外语招牌，还有各种以“莱茵河”“雅典娜”命名的小区楼盘，我们的文化自信力在哪里？今天的中国，已经是世界上的强国之一，也是世界第二大经济体，每年对外有大量的经济产品输出。然而在文化领域，却是一直是贸易“逆差”。我们的文化领地正一寸寸丢失。 可喜的是，近年来，随着国家力量的增强，国学教育又开始复兴。各地涌现了大量的诗词协会和其他传统文化组织。借助网络力量，召开了许多诗词、楹联、辞赋的培训班，涌现了一大批新生代的传统文化继承人。在中国辞赋家协会和中国辞赋网的核心领导张友茂、钟阳等老师的指导下，于2018年成立了中国辞赋学院。旨在培养更多的辞赋人才。以辞赋复兴，推动国学复兴；以国学复兴，推动中华复兴。鄙人受院长张友茂老师、副院长钟阳老师之托，代为执教中国辞赋学院主讲。蒙二位老师之知遇，不胜感激。鄙人愿竭毕生之所学，期来者之所继。 本书重点是不同历史阶段辞赋辨体及其创作要点，考虑到青年朋友和初学者居多，尽量用简单易懂的语言把基本知识讲透，而尽量避免用文言解说，并且对较深、较偏的各家理论则简略带过。由于个人学识有限，书中不足之处，欢迎各界朋友给予指正。因感而作赋，其辞曰： 神州赫赫，江水汤汤。秉炎黄之永旭，颂汤武之恒昌。四海一归，纳河山于秦楚；百花齐绽，传辞赋于汉唐。然则洪世疆开，三万里内，气之浩浩；华胥梦启，五千年来，国之泱泱。虽气象新异，海屋沧桑。却良桐绝韵，钟吕难彰。所赖时才毕至，雏老齐翔。建研修之学院，开辞赋之习堂。探索古先，继前贤之绝学；弘扬时代，谱盛世之鸿章。乃以上承屈宋，中继司马，下延庾郎。唐风宋韵，明徵清商。授偶骈之所法，教辞藻之所长。愿中国之辞赋，万古而流芳。 目录 第一章：辞赋概论 1、辞赋的基本定义和包含美感 2、辞赋的最初起源 3、辞赋的文体特征 4、辞赋的多种属性 5、辞赋的涉及学科 6、辞赋的功能划分 7、辞赋的时代和辨体划分 第二章：辞赋的基础创作 1、辞赋用字 2、选字组词 3、赋句体式 4、段落结构 5、布局谋篇 6、修辞手法 7、韵律和谐 第三章：辞赋的辨体创作 1、骚体赋 2、散体赋 3、骈赋和律赋 4、诗赋和文赋 第四章：辞赋的功能创作 1、山水赋 2、咏物赋 3、抒情赋 4、叙事赋 5、喻理赋 第五章：辞赋选集 1、历代辞赋选 2、掬心辞赋选 附录 1、常见文言虚词 2、平水韵表 作者简介： 掬心，字梦雪，本名张丽珠。自由学者、诗人、辞赋家。中国辞赋家协会副秘书长，中国辞赋学院副院长及首届主讲，江海诗词协会副会长及常务理事，唐韵书院校长，《掬心书苑》和诗词曲赋网校《掬心学院》的创始人，作品散见地方报刊杂志及江门博物馆。出版理论著作《掬心说辞赋》，国家一级图书馆和地方图书馆均有收藏，多次荣获全国辞赋大奖。
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