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4.功法设计很好地照顾了生理平衡和心理平衡。气功态的一个显著特点，就是心理的稳态平衡，这种平衡首先必须有生理平衡作基础。如果生理上出现平衡失调，诸如呼吸急促，精神亢奋，心烦不安等等，则从根本上破坏了气功态。十六锭金是着意配合吐纳的功种，从生理学角度说，吸气时伴交感神经兴奋，呼气时伴副交感神经兴奋。又，引气上升时，易促使神经兴奋（升阳）；引气下降时，易引导神经镇静（降阴）。督脉属阳，传统周天功在运气升督时，不但结合吸气，结合意念力，而且还运用“撮，抵，闭，吸”，这就大大提高了神经的兴奋度，稍不得法，即易使心态失衡。而十六锭金，则以呼气配合升督，让练功者在副交感神经兴奋，身心松静的基础上，运经气上督脉，这就较好地处理了升督与维持一定神经兴奋度地关系。任脉属阴，引气下降能诱导神经镇静，用深吸气来配合降任脉，即可保持内气运化所必要地神经兴奋度，又可凭借降阴来控制交感神经地兴奋。由此看来，十六锭金地运演设计，充分注意到人体身心平衡地需要，起到性命双修地作用。 5.功法设计充分体现中医学阴平阳秘，心肾相交地理论。口津系水液，属阴，十六锭金把咽津作为功法地一个重要组成部分，它不断把经气循周天运行后产生的口津，通过强化的手段送入丹田，这就滋助了肾阴（元阴）的功能，从而使它与肾阳（元阳）的功能相平衡，让命门之火不会越轨升发，而是与先天真水相融合，进而阴阳互根，产生真元之气。又，传统医学认为，肾属水，心属火，水宜升腾，火宜下降。如果心火下交于肾，肾水上承于心，水火既济，则能促进机体的阴阳平衡。咽津入丹田，既能引导心火下降，又能助运肾水上升，最后促成心肾相交，水火既济。显然十六锭金的运演设计，是体现了中医学阴阳平衡理论。 1.要培养一心两用的能力。一心两用，心理学上称为注意力的分配，即把注意力同时集中在不同的过程上，或者说，在一个时限内有两个或两个以上的注意中心。十六锭金在深吸气时，一方面要引清气沿任脉入丹田，同时又要求提肛并提运下部之气。这就要求在一个时限内，把注意力分配给上下两个气行过程。刚开始操作时可能不习惯，会有顾此失彼的不协调之感。但由于这两个气行过程的运演动作并不复杂，且有内在的相关性，因此只要通过一段时日的训练，让两个活动过程之间建立起条件联系，便会较快地达到运演自如的程度，那时只要大脑下达指令，就会自然地运作起来。 2.要养成轻缓柔长的呼吸，要处理好呼吸时限同意念运行的关系。十六锭金要求轻缓柔长的呼吸，只有这样，才便于完成意念运行和内视运作的路线。由于在呼气或吸气的时限内，一定要完成功法的气行路线，所以要是呼吸还不能明显减缓，那么意念和内视的循经运行就要稍快些：待至呼吸明显减缓，意念和内视的运行才可以随之放慢。总之，两者要始终保持这种同步关系。还有，意念，内视配合呼吸运行时，自始自终要保持均匀的速度和力度，不要时快时慢，时轻时重。十六锭金运行周天，开始只求意通，不求气通。待行之久久，内气自然可通。故意念的运行，可以稍快，也可以稍慢，应随机掌握。不过总的来说，能慢就慢一些。 3.要运演好咽津动作。十六锭金把吸，呼，咽组成一个相对独立的内练系统，因此一定要运演好咽津动作，让三者紧密衔接，连贯，沟通。这里有几点尤其值得注意：1.呼气尽时要马上进行咽津动作，不要停顿，还要有意上接泥丸之气，将它和津液一起纳入腹脐。这样，吸，呼，咽就紧密衔接了。2.咽津时不但要想着它，还要看着它（内视），甚至听着它（内听），慢慢进入丹田。同时还要稍用力度，并发出较大的响声，这可以强化咽津的生理效应。3.咽津时如没有津液，也要汩汩有声咽之。《灵宝毕法》曾提出过“虚咽法”，认为如口津不生，可用“虚咽而为法，只于咽气，气中自有水生”。故虽无唾液，“虚咽”也能产生良好功效，绝不可因没有口津产生，而将吞咽动作略而不做。 |
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