道德经：论是非，知好坏，辨人心

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来自无尤居士

道德经：大道废，有仁义；

译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要。

• 大道——万事万物遵循的道，是客观存在的，怎么会被废弃了呢？如果只从译文来看，是不好理解的，其实我们可以再往深一层想，大道就是万物原本的样子，这个万物是宇宙万物，由于这里是说被废弃了，那么就是与人类社会有关了，所以我们暂且理解为地球上的天地之间的万物，容易理解点，然后自行深思。
• 因此，这句话的意思要这样解读，在原始状态下，人们捕猎和动物一样就是为了填饱肚子，附近有什么动物就打猎什么，有什么果树就吃什么果子，即便是砍伐树木也单纯就是为了有个栖身之所，所做的一切都是为了生存，大家都没有私心，就是单纯的顺其自然。相比较而言，没有现在的这种为了利益而猎杀，为了利益而伤害他人等等。不遵从大道时，为了约束人们，所以提倡仁义，为了剔除人们的贪欲，回归无私的本性。

道德经：智慧出，有大伪；

译文：聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；

• 随着人类社会的不断发展，生存问题已经不是主要矛盾，甚至生产过剩，那么这个时候人类的大脑也随着时间的推移而更加智慧，这是一个对立统一的世界，既然有智慧出现，运用智慧可以获得更多的资源，可智慧不够的人也想获得让她羡慕的那些资源，怎么办呢？那么以次充好，假冒伪劣，投机倒把等等虚假、狡诈也随之产生。为了应付这些虚假和狡诈，就更需要智慧来辨别，这就好像我们所说的“魔高一尺道高一丈”，否则就会吃亏上当，而人们的私心已经产生，谁都不会让自己吃亏。说到这里，有些人可能会想，不好的事物也有好的一面，至少促进了人类智慧的发展。其实老子早就已经阐述过“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，没有绝对的好，也没有绝对的坏，就像太极图一样，阴阳相对又相容。

道德经：六亲不和，有孝慈；

译文：家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；

• 这个就很好理解了，就好像平时有些人开着水龙头，一点也不觉得浪费，点了一桌子菜，客人没来，直接结账就走的，或者吃一两口就倒掉的，铺张浪费。但是，换个环境就不一样了，在沙漠里无助的时候，就知道水是多么珍贵，食物是多么宝贵。即便不用去沙漠，住在高楼大厦里的人们，如果停水一天，一个星期？我想停水一天都很麻烦，吃饭喝水倒是不影响，洗手间 是不是很麻烦了?所以，平时看不出来孝顺和慈爱，当家里出现矛盾的时候就立刻能看出来。例如谈论最多的“婆媳之争”的时候，儿子的态度就能看出来。
• 有些人可能不理解，其实这样的新闻有很多，平时没事的时候，你好我好大家好，分家产的时候就不一样了，分的多少不一的时候也不一样，不分那就更不一样了，如果没有家产可分那就更难说了。其实也就是平时说的“患难见真情”以及“久病床前无孝子”。

道德经：国家昏乱，有忠臣。

译文：国家陷于混乱，才能见出忠臣。

• 当国家动荡不安，混乱无序时，才能体现出忠臣，才能知道谁才是真正为国家着想，为百姓着想，谁只是在混日子，甚至是压榨百姓。大到国家，小到集体，公司，或者一个家族，平日里很难得知一个人内心所想，只有在危急时刻才知道，其是为了自己，还是为了大家，是为了自保，还是和大家共进退。正如前段时间的新闻，有人借着疫情居然在网上以售卖口罩的名义诈骗爱心人士准备进行的捐赠，与此同时则是奋战在第一线的各个行业的英雄们，忠奸立判。你所认识的朋友当中忠奸你可知否？