 '忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻'。诗句中所说的'腥膻'，就是指魏晋南北朝时期的少数民族。直到今天仍然有人喜欢搬出'大汉族主义'，可是拥有纯正血统的汉人是少之又少。 主要原因，还是在于南北朝时期的民族融合。尤其是中原地区，很多民族都涌入此处，汉人和他们不断的通婚，经过千百年的繁衍，才形成了如今的汉人，可以说，魏晋南北朝时期是一个少数民族与汉族相互大融合的混乱时代。 （一）、入乡随俗，胡人统治者向儒以治中原马克思曾经说'落后民族征服先进民族，最终被先进民族的先进文化所征服'。的确，在冷兵器时代游牧民族的战斗力比起农耕民族要略胜一筹。所以，他们可能会凭借着武力征服先进的农耕文明。 但是打江山难，坐江山更难，他们大都是从部落演变而来，没有自己的文化。所以，要想真正的做到长治久安就必须学习汉文化。  1. 身先士卒，君王的带头作用 '五凉、四燕、三秦、二赵，并成、夏为十六'。早在五胡十六国期间，就有很多的少数民族君王异常崇拜汉文化。比如前秦的苻坚，他自幼对儒家经典爱不释手，崇尚仁义之道。 也正是在儒家思想的影响下，他在作战时，尽量不影响当地百姓的生活，更不会像其他游牧民族君主那样动不动就屠城或者把人当作'两脚羊'。 而且苻坚不像司马家那样，看重人的家世和背景。苻坚是唯才是举，只要你是儒家思想的坚定支持者，而且又足智多谋，那就能得到苻坚的重用。  他手下的王猛就是最好的例子，王猛幼年时一贫如洗，但是有着远大的志向。跟随苻坚以后，帮着他改革吏治，选拔人才，又辅佐他逐步的统一了中原，在临死前还劝说苻坚，千万不要轻易南下。 可惜王猛去世的过早，否则也前秦也不会有后来的淝水之败。除了苻坚还有制造永嘉之乱的后汉刘家，他们就连国名都叫'汉'，可见其对中原文化的仰慕。 其中刘渊更是敏而好学，他拜了当时的经学家崔游为师，通晓诸子百家和《史记》还有《左传》以及《孙子兵法》。  2. 上行下效，榜样的力量 '上有所好，下必甚焉'，前秦的天王苻坚在继承儒家思想的基础上又加上了自己的民族意识。 '混六合为一家，视夷狄为赤子'，这种天下大同的思想，早就超过了中原传统的'贵中华，贱夷狄'。正是有了这样的统治者，他的本民族百姓也跟着如此。 '前秦氐族，皆以娶汉家女子为幸；幼儿亦习孔孟之道'。而因为苻坚是氐族，他的本民族百姓在其他民族心中也是高人一等的。 所以，当时几个民族之间互相通婚，这都是非常常见的现象。如此一来，民族融合便成了大势所趋。  正是因为有了苻坚这样的君王，在中原地区生活的汉人和胡人们才消除了彼此心中的芥蒂。 而且像氐族还有丁零和鲜卑，这些民族本来就没有自己的文化，甚至都没有自己的文字。人人都有一颗好学之心，这种好学往往并不是你主动的而是自然而然的。 当那些少数民族们发现自己已经深受中原文化影响的时候，他们早就已经和汉人差不多了。再加上通婚，故而民族融合在当时是一个很大啊的趋势。 更何况，汉人本来就多。只是因为司马家无能，而被迫沦为了异族统治者的百姓。而那些少数民族人数又较少，大家在一起生活相互影响那都是很正常的事情。'当你和一个人接触久了，身上自然会有他的影子'。  （二）、顺水推舟，融合乃大势所趋淝水之战以后，北方地界再度陷入混乱，各民族政权互相攻伐，不死不休。此时鲜卑的拓跋家建立起的北魏，终于凭借一己之力结束了那场混乱。 自此，中国正式进入了南北对峙的状态。彼时，中原及其周边地区悉数归于北魏之手，只是有那么几个偏僻的小国，还在苦苦坚持。不过，北魏是北方的老大，已成定局。 1. 汉化改革，加速民族相融 '孝文卓尔不群,迁都山解辫发而袭冕旒,祛毡裘而被龙衮,衣冠号令,华夏同风,自非命代'。 北魏的孝文帝青史留名，因为他在位时把都城从大同迁到了中原腹地洛阳。而这么做的主要原因，就是要铲除融合道路上的阻力，加速融合。  来到中原以后，孝文帝开始不断的提拔新兴汉人士族。并且，他带头迎娶了汉人的女子，起到了很好的表率作用，也为朝中的鲜卑大臣子女指婚。 还把自己的姓氏改成了元，表示自己去世以后，就永远的埋在洛阳城，不在回故地。 '五岁即登帝位，此岂有师儒之训，执经请业，如经生家所为'。他是一个很有远见的君王，后世认为他比胡服骑射的赵武灵王，有过之而无不及。  在短短的二十年时间里，鲜卑人就与汉人生活习俗完全相同，再也没有人能说他们是夷狄。 当然，对于汉人而言，自然是很感谢他。若是没有孝文帝，可能当时的中原地区汉文化不会如此昌盛。但对鲜卑族而言，孝文帝是一个罪人。 因为迁都一事，导致了北魏很快就四分五裂。分裂成东魏和西魏以后，鲜卑人已经完全的融入进了中华民族大家庭中。  2. 事倍功半，成绩斐然 其实像孝文帝这样的少数民族帝王，他们推行汉化改革，并不单纯是因为自己仰慕汉文化。而是这些少数民族，大都是刚刚从部落制度蜕变出来。 恰逢乱世，而自己身上又有些彪悍之气，所以才能在当时立足。可是如果往长远来看，能靠着武力打江山，并不能靠着武力坐江山。 还是要学习汉人那套东西，毕竟从春秋时期开始，百家争鸣而后又到了儒法并重，这套治国理政的体系已经非常成熟了。而且，既然要长远发展，就要对各族百姓都一视同仁。 如果把自己本民族的地位抬的太高，那么占据主体的汉人肯定是有所不满。倒不如让自己的落后文化，主动的去融合进先进的汉文化当中。如此一来，这才是一个完整的大一统国家。可见，孝文帝的考虑是非常长远的。  （三）、互相影响，取长补短力的作用是相互的，汉人在文化上面的确是遥遥领先。但是，在各种生活习俗和骑射之术方面，肯定是有所不足。其他民族愿意融合，并不代表人家一无是处，否则他们也不可能统治中原。 因此，汉人对胡人有所影响，而在胡人身上，汉人也能够学习到不少的东西。所谓'见贤思齐焉，见不贤而内自省也'。 1. 汉之于胡，影响在文化方面 大家都与汉族通婚，而且又生活在汉地上，那么下一代出生的时候自然是要学习孔孟之道以及诸子百家等。  帝王们可以学习汉人治国之法，比如秦国的商君驭民五术，这是很多朝代的统治者的驾驭百姓的基本准则。 而那些平民百姓，就学习汉人的各种手工艺以及仁义道德之说。他们此前可能是茹毛饮血，可能是生活在冰天雪地之中，到了汉地，满足了温饱，自然就要懂得礼仪之道。孝文帝的梦想，就是不再让别人说自己的鲜卑族是胡人。 因为那个时候大家一提到胡人，就是不拘小节而且无礼无法。孝文帝还定期在各地举行和会，就是为了让鲜卑人和汉人有更多的接触机会。 2. 胡之于汉，影响在生活习俗方面 鲜卑人大都是'父死，继其妾；兄弟亡则尽数承之'。这种情况，在汉人的传统思想里是绝对不允许的。但是经过了双方的不断融合，北方的汉人们也开始学习这点。 《北史·民风志》'河东有张氏也，兄暴毙，接其寡嫂'。一直到唐朝，玄武门之变，李世民杀了兄弟以后，也是把他们的很多姬妾接入了自己的宫中。 还有受到儒家思想的影响，汉家之女大都是大门不出二门不迈的。但是自从鲜卑人入主中原以后，汉人之女也开始帮着丈夫操持起家里家外的活计。同时，她们也开始拥有了自己的独立思想，敢和丈夫叫板了、 此外，开头提到的'腥膻'是因为当时的少数民族都喜欢吃牛羊肉。所以，身上这种味道自然避免不了。而彼时，汉人也开始学着烹饪这些美食。 《齐民要术》'本地多受胡人影响，畜养牲畜，宴之以牛羊'。他们开始吃牛羊肉，开始喝牛奶。 '匈奴、鲜卑、东胡等国，不论男女披头散发或髡发'。自从孝文帝推行改革以后，就严令禁止留这种头发。 所以，很多鲜卑人戴上了帽子，俗称'鲜卑帽'。汉人觉得这种帽子实用性很强，所以也学着穿戴。 结语：当时很多个少数民族，纷纷在中原建立了政权。但不论怎么说汉人还是主体。他们日常生活中，难免会学习汉人的东西，汉人也难免会学习胡人的东西。更何况，北魏时期又大力推行。 |
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