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解读《青囊经》中卷，万物化生在气与形的相辅相成中 《青囊经》中卷 经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运幹坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应；阴阳相见，福禄水贞；阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所感；形止气蓄，万物化生；气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。 原文：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。…… 李术解读：五星指岁星、荧惑、镇星、太白、辰星；岁星属东方木，荧惑为南方火星、镇星位居中央土、太白金星在西、辰星在北属水……由于天星之下照，则地上相感应则有金、木、水、火、土五行，星宿分布周天，气息感应到大地，亦产生了山峰岗领与江河溪川的排列。天气顺着地形流行，而地形则依附着天气而成形。人们就以观察地形来判断天气，并建立了人间安坟立宅的准则。 原文：紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极。…… 李术解读：中国古代天文学，将星空划分为三垣二十八星宿，或四垣二十八星宿等星区。垣即城墙之意。三垣就是紫微垣、太微垣、天市垣，加上少微垣则成为四垣，象征四象。紫微垣位于天极（今北极）附近，以北极星为中心，永远在天球的正北方，是为中宫，乃象征帝座，面南而治天下。天市垣在东，东方为春季，故曰春宫；太微垣在西、天市垣在东，象征两仪。三垣从旁拱卫紫微垣，四垣光芒照耀四邻，所以说旁照四极。 原文：四七为经，五德为纬，运幹坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。…… 李术解读：四垣之外围，相对应有二十八星宿，分为四组，每组七宿，即东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿，亦象征四象。青龙七宿（角、亢、氏、房、心、尾、箕）、白虎七宿（奎、娄、胃、昂、毕、嘴、参）、朱雀七窍（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）、玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、毕）。4×7=28，本卷经中，「四七」即是指二十八星宿而言。五行之木、火、土、金、水，如配五德则金属义、木属仁、水属智、火属礼、土属信；因此岁星为仁德、荧惑火星为礼德、镇星为信德、太白金星属义德、辰星则为水德。本经中，五德即指岁星、荧惑、镇星、太白星、辰星等五星而言。七政指金、木、水、火、土五星加上日、月。二十八星宿论五行依七政（木金土日月火水）之顺序来循环，并以动物的形象取名，就成为：东方七宿：角木蛟、亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。北方七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、璧水貐。西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昂日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。南方七宿：井木犴、鬼金牛、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。坤舆指地轴同，乾纪」指天象。天体之妙，以二十八星宿与五星为经纬，地轴运转乾旋，以配合天象；而天象之精光下垂，亦为配合地轴。其所以能迎能合且有条而不紊，乃是因为五星与日月周流于虚空天界，始终如一，没有中断的缘故。此段虽论天体，实论气息。二十八星宿配与五星与日月之运行，浑天周匝，天象与地轴之对应，实是阴阳之对应，阴阳又实为一气，其对应流通，自然循环而无始无终。 原文：地德上载，天光下临；阴用阳朝，阳用阴应；阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门。…… 李术解读：地德指地中之生气。地气上昇而天星的光芒下布，为能量的交换、气息的交流。天气为阳、地形为阴；地形的阴、必须以阳气朝之，大地始有灵气；天之阳气，亦须以阴应之，以形聚气，否则即不聚气而消散无踪。阴阳既相朝应，即得阴阳交泰，而自然兴旺，故曰阴阳相见，福禄永贞。阴阳不相朝应，即为阴阳孤独，而自然衰败，故曰阴阳相乘，祸咎踵门。 原文：天之所临，地之所感，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人；是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。…… 李术解读：天气所布临的地方，必有地形的感应或承载；气行则形亦行、气止形亦止。欲知其气之所蓄，但观其形之所止。因此，气中有形，气则藉形来嬗递其变化；形中有气，形即藉气以兹其生；在气与形的相辅相成之中，万物就在其中化生了。天地阴阳之气的感应，生者得之则可以善其生，死者得之亦可善其死。地理之道，如若天地形气合而为一体，则所葬骨骸亦与天地之气为一体，而死魄生人、气脉灌输，天地鬼人有一气相感应之妙；此即所谓之化机。
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