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《论语·学而》有言：“礼之用，和为贵。”意思是礼的作用，在于使人们关系更加和谐。自先秦以来，到汉代董仲舒独尊儒术，儒家在我国传统文化中始终占据着重要地位，而孔子“和为贵”的思想也影响了中国人数千年。正是秉承着这种思想，才有“让他三尺又何妨”的美谈，以及“尊老爱幼”也有“孔融让梨”流传千古。 作为唯一一个未曾断过传承的四大文明古国，我国五千年灿烂的历史向来让国人引以为傲，也引来了诸多外国专家探究。一位名叫马丁·雅克的英国教授就痴迷于中华文化，执着于探究中华文明可以传承几千年，甚至在近代被打压后仍可以迅速崛起的秘密。在研究大量史料后，他于2009年出版著作《当中国统治世界：中国的崛起和西方世界的衰落》，并在以此讲座中提出一个引人深思的观点：中国从来都不是一个单纯的国家，而是一个文明伪装成了国家。国家是有兴衰的，而文明只要有生命力就会不断延续。  ▲马丁·雅克照片 01 自古以来，中华文明就有着极强的包容性。从地缘上看，古埃及、古巴比伦以及西方文明之源古希腊文明都起源于海洋，为了获得更多生存空间和资源，他们往往需要不断向外侵略，以先进技术和强大武力抹去其他文明印记。中国则是起源于大地，几千年来都是地道的农耕文明，自部落时代就十分重视农业发展。也因为可以自给自足不需要侵略，中华文明有着极强包容性，任何一个少数民族都可以将自己的文化融入汉文化中，最终形成名为“中华文化”的统一体。 华夏图腾——龙，就是中华文明包容性强的最好注解。《本草纲目·翼》中记载龙的特征为：“头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃，麟似鲤、爪似鹰、掌似虎。”这种“就不像”形象的出现，据说来源于中原部落征伐时期。每一个部落在吞并其他部落时，都会将对方图腾中的一部分加入自己的图腾中，久而久之就形成了龙这一形象。  ▲中国龙画像 这一形象体现了中华文明的特点不在于侵略和征服，而在于相互融合，各取所长。这样的开阔与包容，让华夏得以博采众家之长完善自身，能够在融合大量知识与智慧的同时，没有偏离自身发展轨道。 02 在包容性极强的同时，中华文明所拥有的同化能力更是不容小觑。中国封建历史上最混乱时期，也是中原地区少数民族最多的时代，当属唐末的五代时期。在这个时期中发生了著名的“五胡乱华”，先后建立了十六个称霸一时的政权。如此多的文明在中原地区碰撞，居然没有导致中国分裂成无数邦国，而是在不久之后便再次实现以汉文化为主流的大一统，中华文明的同化能力可见一斑。  ▲胡人剧照 其中最重要的一点，是胡人善骑射却不通诗书，能够“马上取天下”却无法“下马治天下”。每个政权都需要将汉族的文臣作为中流砥柱，自然会被逐渐同化。在这个时期，少数民族的胡琴、胡骑、胡妆融入了中华文明大熔炉；在学习了汉文化、汉字、汉语后，少数民族不免逐渐“汉化”，最终彻底被同化为中华文明的一部分。而抗拒融入汉文化的元朝，纵然打下历史上最大领土，也不过百年就被明朝推翻。 03 因此，同样作为少数民族的清朝统治者，入关后就积极学习汉文化。自康熙开始，更是以身作则学习儒家文化，重用汉族臣子。到了清代末年，八旗子弟中能说一口流利满语的已经是少数，大部分人都习惯于说汉语，写汉字。  ▲清朝八旗士兵剧照 虽然清朝统治者最初对于华夏文明来说是“外来者”，但华夏文明迅速将他们同化成了自己的一部分。除了剃头的风俗外，清朝所保留的满族文化烙印寥寥无几。主动融入中华文明中，是清廷能够统治近三百年的关键原因。 对于西方文明来说，中华文明的包容开阔是他们很难理解的。在这片辽阔的土地上生存着56个民族，每个民族都有自己独特的习俗和传统，却很少发生民族矛盾，更不会像世界上某些地区一样，因宗教和民族矛盾频繁爆发战争。大部分西方国度盛行民粹主义思想，将其他民族和文化的人放在敌对的位置上。并存与融合是独特的东方旋律，西方则更多相信“只有一个最优解”。  ▲中国少数民族照片 结语 当今世界形势波云诡谲，美国唯恐中国抢占超级大国之位，于是屡屡向中国施压，甚至以各种违背道义原则的手段遏制中国崛起。这正是美国对于中华文明缺乏了解的体现。早在《礼记》中，就推崇的“大道之行也，天下为公。”如今“命运共同体”概念的提出，正是中国一直秉持的“天下大同”观念的最好体现。“共同繁荣”这一点，对于西方文明而言或许无法理解，但中华文明向来如此，亦因此而绵延不绝。 参考资料： 《论语·学而》 《本草纲目·翼》 《礼记》 内容来自UC
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