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距今约5700多年的马家窑文化主要分布地在甘肃西部与青海东部，遗址大多位于黄河支流的近水台地上，房屋多为半地穴式。马家窑文化与仰韶文化之间存在诸多相似性。 马家窑文化也是瑞典地质学家安特生首先发现的，安特生称之为“仰韶文化马家窑时期”。马家窑文化以彩陶闻名于世，达到了史前时代世界彩陶艺术的最高峰。中国的甘青地区应是史前世界彩陶文化的中心之所在。 马家窑文化中已发现有少量、小件青铜器，它提示青铜可能是在古人高温烧制彩陶器时被偶然发明出来的。 马家窑文化是什么人创造出来的？这是一个关系重大的文明史问题。笔者以为，马家窑文化是具有猴崇拜习俗的“羌”先民创造的。有马家窑文化彩陶盆为证：
国家博物馆藏国宝级文物“马家窑文化人物舞蹈彩陶盆”
史前陶器中的人物形象是极其稀少的，这也是陶盆被认定为国宝级的主要原因。但这些人物属于什么族类？是否蕴含着华夏文明起源的信息？对此从未有人专门研究过。 细看彩陶盆上的人物，他们在手拉手地跳舞，跳的似乎是今天藏羌类民族喜欢的“锅庄”舞，就是许多人围成一个圆圈，拉着手，不停地踢脚、旋转，还要边跳边唱，大声吼叫。 特别要注意的是，陶盆中的人腿特别短，拖着一条尾巴，这是猕猴的形象。显示这是一些以猕猴自称的人。他们打扮成猴子，在跳舞敬拜猴祖。不正是史书记载中的“羌”吗？ 陶盆中的人物脑后都有辫子，属于有辫发习俗的人，这也是羌人的特征。殷墟妇好墓中出土的猴脸玉人脑后就是有辫子的。如图：
河南安阳股墟小屯祭祀坑中出土的商代陶俑，也以猴脸造型，此物原件在台湾，这是为复制品，周身虽有些残破，仍可见是拖有大辫子的人。
三星堆出土的青铜头像背面，有一条满洲人那样的大辫子。
这种拖有尾巴的“猴人”不仅出现在了5700年前的彩陶盆中，也出现在了天山、贺兰山岩画中。 新疆乌鲁木齐康家石门子山上就有这种岩画，岩画发现于上个世纪80年代，石门子山在天山深处，距乌鲁木齐西约70公里，岩画藏在一个红色玄武岩石窟内，保存比较完好，如图：
但中国考古学家认为，岩画人物拖着的是勃起的阴茎，正在进行交合派对。岩画“展示了狂野的古代生育仪式”，“岩画是生殖崇拜的反映”。他们还认定岩画中的人属于“高加索人种”。 但笔者以为岩画中的人物拖的是猴子的尾巴，而不是阴茎。细看他们都在作同样的姿势，腿特别短，作猴蹬之状，头上还有角。与马家窑彩陶盆中的有尾人一样，他们正打扮成猴子，跳神祭祖。岩画中的人物并没有明显的女性形象，都是同样的姿势，如何能勃起、交媾呢？ 更重要的是，他们的脸都是以猴脸造型的，并非是“高加索人种”。如图：
贺兰山岩画中也有这种有尾人
新疆岩画与贺兰山岩画再次说明，远古时代以猴为祖的羌并不只是活动于黄河流域。从白山黑水到天上南北都是他们的活动范围。 其实象形的甲骨文羌字本身就是以“猴人”概念来造型的，如图：
上图三个甲骨文羌字都是在甲骨文“人”字基础上变化出来的，先在“人”的头顶加了两个角，此角又作飞鸟之状。所有的羌字都作猴蹬、曲腿之状，大都拖有辫子或尾巴一样的东西。这是一个文化理念的表达。 这就可以理解为什么殷墟妇好墓、陕西中羌大墓中出土的玉器，不管是鸟，兽，还是人，无一例外地都作猴蹲之状，因为这些都是“礼器”，是用来礼拜祖先和标识身份的，猴子就是他们心目中的祖先神灵，古羌人都以猴子自居。 马家窑文化彩陶盆上的有尾人，新疆天上岩画中的有尾人，还有贺兰山岩画中与猛兽为伍的有尾人，都在告诉我们，以猴为祖的族类曾广泛活动于亚洲内陆腹地。如此，在探索华夏文明源头时候，我们不应当把眼光局限于黄河流域，这片高原上有“猴人”活动痕迹的地方都可能是华夏文明的源头所在！
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