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中元节快到了。想起中元节，自然就想到李商隐的《中元作》。以前读过这首诗，一知半解，当然现在也是半瓶子晃荡，李商隐的诗玄奥，有很多猜不透的意思，要不怎么说“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”。《中元节》几乎句句用典。首联，绛节，既指古代使者持作凭证的红色符节，也指传说中上帝或仙君的一种仪仗，虽然写的是宫观，但不能理解为仙君的仪仗，因为唐时中元节大设道场。据《旧唐书·王缙传》载，代宗七月望日于内道场造盂兰盘。又设高祖以下七圣神座，备幡节龙伞衣裳之制。首联描写中元节去上清宫参加一年一度的盛大法会的场景。诗虽以法会起，但李商隐感兴趣的是修道的宋华阳宋真人，他对这个修道时巧遇的意中人是一往情深。
颔联用了羊权和温峤这两个女追男和男追女的典故。羊权是晋简文帝时黄门郎羊欣之祖，潜修道要，耽玄味真，感动仙女萼绿华降其家，赠权诗一篇，并致火浣布手巾一条，金、玉跳脱各一枚，并受其长生术。温峤丧妇后，他堂姑正巧托他为女儿寻婿，面对美丽聪慧的姑娘，温峤当仁不让，送下玉镜台作为娉礼，成就一段美满姻缘。李商隐与宋真人的相会是短暂的，但对他留下的印象是不可磨灭的，因此他感叹羊权获得金跳脱、温峤喜送玉镜台，而他和他心爱的人却天各一方，音讯渺茫。楚襄王梦遇神神女与刘晨、阮肇入仙台山遇仙女的典故用在了颈联。不过从字面看，说用了这两个典故并不明显，但从诗意脉络看，把惊眠雨过、迷路花开认为是这两个典故会更顺畅些。前面说了他与宋真人不可能像羊权、温峤那样圆满，也不可能像楚襄王和刘晨、阮肇那样的奇遇。那他也只有把希望寄托于幻想了，幻想可以吗？屈原曾假想托鸩鸟做媒去求有娀氏，但那是竹篮打水一场空。转过来再求青雀，这爱情的使者会助他一臂之力吗？“有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒”，这是多么无奈的太息！
人生的爱能有几回？只要有一次刻骨铭心，还会有新的奇迹出现吗？不是常说曾经沧海难为水，除却巫山不是云吗？
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