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《帛书老子》第四十五章道篇的开篇“玄之又玄，众眇之门”，乾为天，天玄地黄。“不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真”!这讲的是天之道和人之道，“开天之天”就是玄之又玄，是从三浪一世到二世的交替。 乾卦九三：君子终日乾乾。夕沂若，厉无咎。《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。结合乾卦文言九三：“九三”，重刚而不中，上不在天，下不在田。故“乾乾”，因其时而“沂”，虽危“无咎”矣。这时“沂”而反复道，就是《庄子·达生篇》所讲的“水生木”。乾卦九三阴阳错而看履卦六三就可得到老子说的“玄之又玄，众眇之门”，参解履卦：眇能视，跛能利，履虎尾，真人，凶。武人迵于大君。《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能利”，不足以与行也。“真人”之“凶”，位不当也。“武人迵于大君”，志刚也。 祝宗人玄端以临牢柙说彘，曰：“汝奚恶死！吾将三月㹖汝，十日戒，三日齐，藉白茅， 加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎”？为彘谋曰：“不如食以糠糟而错之牢柙之中”。自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也！《庄子·刻意》柙（xiá ）而藏之，不敢用也。《论语·季氏》：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。《说文》彘，豕也。《贾子胎教》彘者，北方之牲也。彘（zhì ），猪。坎为豕，为猪。“为彘谋则去之，自为谋则取之”，这句话要参解坤卦迵六：“其血玄黄，利永贞”，坎彘居于北方，是向下的，是要观望，要保命所以“则去之”。坎豕艮死成水山蹇难，是故恶死而去之。到人间道才谓“血”，也就是人谋，“苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中则为之”，腞楯，雕俎也。曲而可以聚物曰聚偻，畚筥之类是也。参解乾卦彖曰：“首出庶物，万国咸宁”，也就是到人间道如萃聚或咸宁而不要怕死，到人间道才需要狮子般勇猛的心或守贞精进，这也就是从北方地狱道到人间道的区别。到人间道的雷山小过，参解《帛书老子》第二十七章说的“学不学，而复众人之所过”，如“出生入死”而取之。 “庄子以为文弗过也，使之钩百而反”，这句话似乎前言不搭后语，有错文可能。坎文阴极而弗过，到功德圆满而复反，是“反以相天”，也就是水生木。 |
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